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本片首先指出了一个误区：“阳邪就得伤人体之阴，阴邪就得伤人体之阳”。寒为阴邪也伤人体之阴，所以有“伤寒形”之说。热为阳邪也能伤人体之阳，所以有“热伤气”之说。在一定条件下食物都可以向它的对立面转化。（黄帝内经）

本节首先讲关于阳明实证的第三个证候津亏便结证。用导便的方法来通便，叫“导而通之”。方子就叫蜜煎，也可以把它叫做蜜煎方。阳明实证的内容，阳明腑实证、脾约证、津亏便结证，都属于阳明实证中的气分证。阳明实证中，也有血分证，那就是阳明蓄血证。是阳明之热和阳明久有的瘀血相结而形成的一个病证。接着讲下法的辨证，一个是讨论大、小承气汤怎么区别，一个是讨论大便和小便的关系。下法的禁例。“伤寒呕多，虽有阳明证，不可攻之。”这是我们在临床上使用承气汤的时候，都应当特别注意的问题。（伤寒论）

本讲主要讲述了太阳病病程的时间节律。太阳病的提纲原文是说：“太阳病，脉浮，头项强痛而恶寒”，这一条列了三个症状，其实这三个症状，脉浮对诊断表证具有广泛的临床意义，头项强痛是太阳经脉受邪、太阳经气不利的表现，是诊断太阳病的定位性症状。恶寒是表证的共同特征，也可以是里阳虚的表现。因此要想诊断为太阳风寒表证，这三个条件必须具备才可以诊断为太阳风寒表证。这就是提纲证的意义。太阳病，特别是指太阳风寒表证，它都应当具备脉浮、头项强痛和恶寒这样的临床特征。（伤寒论）

本片主要讲解了阴阳转化的问题，具体解释了“水为阴，火为阳。阳为气，阴为味。味归形，形归气，气归精，精归化……”。如果阳气过盛，阴就会受到损伤，同样的，阴气过盛，阳气也要受到损伤，阴阳相互制约。但在一定条件下，它们又可以相互转化，出现“物极必反”的现象。（黄帝内经）

本节讲了太阳病篇的最后一节太阳病的类似证。涉及到两个方证，一个是十枣汤证，一个是瓜蒂散证。因为它们的病程中某些临床症状像太阳病，所以在《伤寒论》里附了这两个杂病，主要是和伤寒病来鉴别的。先讲十枣汤证，十枣汤这张方子，是一个攻逐水饮的方子。再讲瓜蒂散证：它某些症状上有些类似于太阳病。太阳病篇在本节全部结束讲解，最后给太阳病篇作一个小结。（伤寒论）

自然界和人体各种情况比较相象，主要是用五行归类。五行：木火土金水，就木这一类而言，在方位上是东，在气候上是风，在五味上是酸，在五色上是青色，在音为角，在脏为肝，在窍为目，在体为筋，在声为呼，在志为怒，在变动为握。五行之间相生相克，阴阳互限互用，本片引用具体实例说明问题。（黄帝内经）

本讲继续讲述《温病学》的形成与发展。“叶论”，除了“华本”之外，还有一个版本叫做“唐本”，这个版本出于唐大烈之手。唐大烈字立三，号笠山，这是清代比叶天士晚的人，他编辑了一本书，叫《吴医汇讲》。吴是指江苏，因为它是古代的吴国。他是把江苏他那个时代的医生给学生讲课的讲稿，或者是他们平时写的论文，还有别人口述的一些东西，收集起来，大概前后有十年的时间，编辑这么一本书，叫做《吴医汇讲》，可以说这是最早的中医杂志。（温病学）

本讲主要讲述了太阳变证的阴阳两虚证的辨证证侯。一、太阳变证的阴阳两虚证：1.第一组证候是芍药甘草汤证和甘草干姜汤证。2.干姜附子汤，它是一个温补脾阳的方子。干姜和附子是温补肾阳的，是温补中阳的一个基本方。下面涉及到两个方子就是调胃承气汤和四逆汤：这里吃调胃承气汤是每次给他吃少量调胃承气汤，只起到清胃热和胃燥的效果就可以了。3.炙甘草汤证：是气血两虚，脉道不充，脉道不能够充盈，就出现了脉结代。（伤寒论）

本讲主要讲述了结胸证。1.结胸是邪气和痰水结于胸膈脘腹的证候。无论热实结胸还是寒实结胸，都存在着有形的痰水邪气，所以它叫热实，寒实。2.脏结是指内脏阳虚，阴寒内凝，正衰邪实的证候。3.结胸和脏结在一起讨论因为它们有一个共同的特征，都有邪气盛，从病机的角度来说，都有邪气盛。根据语言环境的不同有不同的含义，这就导致后人在解释发于阴、发于阳时，就产生了许多不同的见解。（伤寒论）

太阳伤寒表实证。太阳伤寒证的基本病机是，寒邪闭表，卫闭营郁。太阳病，头痛，发热，身疼，腰痛，骨节疼痛，恶风，无汗而喘者，麻黄汤主之。“身疼痛”的病机是和寒邪有关，寒伤肌表以后，使肌肤气血涩滞，经脉拘挛。治疗身疼痛为主症的方子有三个，新加汤，麻黄汤，附子汤。麻黄汤的适应证：1.是治疗太阳伤寒表实证，一定是脉浮的，可以是浮数。2.是太阳与阳明合病，喘而胸满者。麻黄汤是个纯辛温的方子，在发汗的过程中，容易伤津液，容易助里热，容易助里燥实的形成。（伤寒论）