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本篇讲述了《素问·阴阳应象大论》,阴和阳,既可以表示相互对立的事物,又可用来分析一个事物内部所存在着的相互对立的两个方面。一般来说,凡是剧烈运动着的、外向的、上升的、温热的、明亮的,都属于阳;相对静止着的、内守的、下降的、寒冷、晦暗的,都属于阴。以天地而言,天气轻清为阳,地气重浊为阴;以水火而言,水性寒而润下属阴,火性热而炎上属阳。(内经)
本讲主要按照热论展开,结合现实生活中的状况讲述了以下几点:一、六经伤寒的向愈日期。二、六经伤寒治疗。三、热复、热遗及热病护理。四、两感于寒的病证及预后。五、伤寒的季节名称。(内经)
本篇讲述了《素问·痹论》,五脏痹。根据病邪的偏胜,“痹”可分为:行痹、痛痹和著痹;根据发病季节分为:筋痹、脉痹、肌痹、皮痹、骨痹;按病变部位分为五脏痹和六腑痹。因痹证日久不愈,复感风寒湿邪,使痹证从筋、脉、骨、肉、皮等发展至与其相合的内脏,致内脏受伤,而相应出现,肝痹、心痹、肾痹、脾痹、肺痹等。也可由于气血内虚,阴精亏损、或阳气不运,邪气乘虚而袭,积聚于胸腹所致。(内经)
本篇讲述了《素问•生气通天论》,主要讲阴阳之间的关系。(1)相互为用,相互依存:阴是内藏的精气,不断地起而供给阳气之用;阳气能保卫体表,抵御外邪,使机体固密,保护阴精的正常化生。临床可见“阳损及阴”,“阴损及阳”的病理变化。(2)互相制约:阴阳之间存在着相互制约关系,阴不胜阳则阳偏盛,阳不胜阴则阴偏盛。(3)阴平阳秘,精神乃治:阴阳之间的和谐协调,是万物自身运动所形成的最佳状态。(内经)
本篇介绍了《内经》的沿革和其理论体系的基本学术思想。首先《内经》的沿革要从流传情况、存亡问题及其内容还有各朝各代的注家对它的解释这几方面来分析。从每个不同的朝代可以整体的看出《内经》整个的发展过程。对于《内经》学术体系的研究,大致可分为三个时期:自隋至清是第一个时期。在1922年恽树珏的《论医集》,1935年杨则民的浙江中医专门学校校刊》这半个世纪以来可以定为是第二时期。而后的近20多年,为第三个时期。从这些时期中通过不断的研究分析,总结出《内经》理论的方法论是辩证法。(内经)
本篇讲述了《灵枢·百病始生》,病因与发病。所谓病因,就是导致一种疾病发生的原因。它包括致病因子和条件两方面的因素。致病因子是指能够引起某一疾病的某种特定因素。病因作用于机体使疾病发生以后,疾病便作为一个运动发展的过程不断向前演变、推移,经过一定的时间或阶段后,最终趋于结束,这便是发病学所要研究的问题。因此,疾病发展经过的全过程应当包括它的最终的结局,即疾病的转归,包括恢复健康和死亡。(内经)
本篇是从四时五脏阴阳的整体观还有《内经》理论体系的主要内容两方面介绍,四时五脏阴阳的整体观中介绍了两个点,分别是人体五脏功能系统的整体观和四时五脏阴阳系统的整体观。在《内经》理论体系的主要内容中介绍了两个学说。(一)阴阳五行学说:亦应用于中医学上,用来解释人体生理现象及病理变化的规律。简单来说,阴是指人体实质的物质,即体液,包括血液、津液、泪水、鼻水、内分泌,甚至男性的精液。至于阳,则指人体非实质的物质,即身体的机能和气。(内经)
本篇介绍了《内经》理论体系主要内容中的七个方面。经络学说,研究人体经络的生理功能、病理变化及其与脏腑相互关系的学说。病因病机学说,关于人体疾病产生的原因和疾病发生、变化机理的学说。疾病学说,论异常的生命活动,有两部分内容:病因病机、论疾病的概念、分类及其临床表现,及病证。诊法学说,论疾病的诊断方法,包括疾病的诊断原理、诊察方法与判断法则。论治,主要阐述治疗原则和治疗方法。(内经)
本篇讲述了《素问·举痛论》,气是脏腑经络组织功能活动的体现,同时又是构成和维持人体生命活动的最基本物质。气布散于全身,无处不有,无时不在,运行不息,不断地推动和激发脏腑经络组织器官的生理活动。气的活动正常,就是人体生理;气的活动失常,则为人体病理。《内经》主要以两种形式归纳气的失常,一是耗用太过致使气虚,二是病因干扰致使气机失调。(内经)
本篇讲述了《素问·咳论》,咳的病因病机。本篇认为咳嗽的病因为风寒之邪,其受邪途经从皮毛而入,而伤生冷饮食。风寒外袭,“皮毛先受邪气”,而“皮毛者,肺之合也”邪气由表及里内舍其合以伤肺;胃伤生冷,其寒“从肺脉上至于肺,则肺寒”。肺为娇脏,不耐寒热,“形寒寒饮则伤肺,以其两寒相感,中外皆伤,故气逆而上行”(《灵枢·邪气脏腑病形》)发为咳嗽。十分明确地提出了“内外合邪”的致病观和肺胃是成咳之源的病机,为咳病的治疗和预防提供了理论依据。(内经)
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