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本讲主要讲述了五脏所藏及其病证。脾胃病，五脏不安；心气虚会出现悲伤的症状；肺气虚，呼吸不畅通；肾虚，手足厥冷或厥热；对于神和形体的关系，提出四个问题：一、神与形的关系；二、神分属五脏；三、神寄予脑髓；四、神与胆相关；后部分介绍了《营卫生会》，除了讲营卫生会合之外，还谈到了老年人白天没精神，晚上睡不着的问题。（黄帝内经）

本片继续上片所述讲素问的调经论（二），讲到了“血有余不足奈何”，实际上讲的是肝有余不足的问题。之后说到了形有余不足和志有余不足的问题。“临证指要”谈到了五脏虚实证治及其临床意义问题，也是按五脏来谈的。最后讲了气血失调而生虚实之证的问题。（黄帝内经）

诊断首先要分辨阴阳，然后看面部——望色，知道面部和五脏相对应的分布。其次还要视喘息、听声音。本片首先根据具体实例对上述问题进行分析，然后讲解了《藏气法时论》中的五行生克预测疾病及五脏所欲的问题，本片着重介绍了肝病的发展变化基本规律。（黄帝内经）

本片首先指出了藏象是诊治疾病的理论基础，治必以诊断为基础，落实到病位上才能正确的实施。接下来讲解了《素问·五藏别论》，它是以五脏为中心进行研究的，五脏六腑、奇恒之腑、经络、气血津液、形体官窍是一个系列。重点讨论了以藏泄划分脏腑的标准。（黄帝内经）

本片首先继续上节讲解了“心肺有病而鼻为之不利”的两个病例的治疗方法及具体药方，然后重点讲解了《经脉别论》：生病起于过用。人的居住环境和人的动静，还有人的强壮与衰弱，心理承受能力不一样，气血的运行也是不一样的，四时阴阳就不一样，过则为病。（黄帝内经）

这一讲对第十篇《腹满寒疝宿食病脉证治》进行了一次小结，并且开始讲解第十一篇《五脏风寒积聚病脉证并治》。首先讲解了几个药方，复习一下腹满病、寒疝病、宿食病的概念、病因病机、辨证施治，然后讲解第十一章的合篇意义。“五脏中风”，就是指的阳邪、热邪、实邪，它作用于人体所产生的病证。接着具体介绍了肝着的有关内容。（金匮要略）

本讲主要介绍肾着、脾约、心伤等，以及五脏病举例。肾着，其中的“着”字是留滞附着之义。16条专论“肾着”的证治。接着分析肾着的病因、病机以及临床特征。仲景在对其进行鉴别诊断时，说了几个“反”字。脾约，因为和《伤寒论》重复，不做讲解。心伤，是器质性病变，而“邪哭”，实际上就指的是功能性的病变了。下面强调了五脏的辨证方法，以及以五脏来进行疾病辨证分类的方法。（金匮要略）

这一讲主要是对第十一章作一下小结。十一篇的主要内容侧重在五脏病的举例上，实际上，五脏病缺少肺脏的论述，并把邪哭的内容补充进来，所以也是五个病证。接下来讲第十二篇，《痰饮咳嗽病》篇，也是全书的一个重点篇章，而且，它包含的内容比较广泛。这一讲主要介绍饮病的知识，包括分类和临床表现等。（金匮要略）

温病的常用诊法和《中医诊断学》讲的四诊内容一样，因为《中医诊断学》所讲的四诊的内容适用于各个学科，中医的所有领域都适合。在临床的诊断上它有一些特殊性，要特别强调一下。我们临床辨证论治第一步首先是要进行四诊，也就是收集临床资料，把病人的临床资料进行全面的收集之后，再用我们的中医理论知识进行加工、分析，然后才能辨证。也就是说，辨证的第一步必须先要“诊”，然后才能“辨”，辨完之后才能“治”，所以这个诊、辨和治是一个系列的过程。（温病学）

本篇讲述了《灵枢•脉度》，“度”者，量也，测量的意思，主要内容是测量经脉的长度，因此称为脉度。本篇主要讲脉度与五官、七窍之间的关系及五官的生理功能。《灵枢 大惑论》，“惑”就是迷惑不解。主要介绍眼睛与五脏精气的关系问题，借以解释为什么会致惑。（内经）