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本节讲辨阳明病脉证并治，先介绍阳明病的概说，阳明病的病变部位涉及到哪些脏腑，哪些经络，关于阳明的生理，解释阳明病所出现的症状、证候的基本病机。阳明病的证候分类和治法。第二个证候是阳明热证。第三个是阳明实证。分为两大类，一类是气分的实证，一类是血分的实证。气分证主要是阳明腑实证、脾约证、津亏便结证。血分证主要是阳明蓄血。阳明还有一些虚寒证。阳明病的变证，主要是阳明湿热发黄证，以及阳明病篇的治疗湿热发黄的三个方证。（伤寒论）

本讲主要讲述了《黄帝内经》学术体系的特点和价值。以西医为参照物，《黄帝内经》是按照自己的思维方式，建立研究的角度和研究的方法，从而形成了独特的人体观、疾病观和防治观。本讲主要从这些特点着手，深入介绍了《黄帝内经》的学术价值。（黄帝内经）

本讲主要讲述了太阳病病程的时间节律。太阳病的提纲原文是说：“太阳病，脉浮，头项强痛而恶寒”，这一条列了三个症状，其实这三个症状，脉浮对诊断表证具有广泛的临床意义，头项强痛是太阳经脉受邪、太阳经气不利的表现，是诊断太阳病的定位性症状。恶寒是表证的共同特征，也可以是里阳虚的表现。因此要想诊断为太阳风寒表证，这三个条件必须具备才可以诊断为太阳风寒表证。这就是提纲证的意义。太阳病，特别是指太阳风寒表证，它都应当具备脉浮、头项强痛和恶寒这样的临床特征。（伤寒论）

本片首先指出了一个误区：“阳邪就得伤人体之阴，阴邪就得伤人体之阳”。寒为阴邪也伤人体之阴，所以有“伤寒形”之说。热为阳邪也能伤人体之阳，所以有“热伤气”之说。在一定条件下食物都可以向它的对立面转化。（黄帝内经）

本节首先讲解少阳病的原文，少阳病的提纲。少阳病的主脉“脉弦细”。然后讲少阳本证。看小柴胡的适应证，和提纲证结合起来，少阳病的主证有口苦、咽干、目眩、寒来寒热、胸胁苦满、不欲饮食、心烦喜呕这七个主要症状，指少阳经腑受邪，枢机不利的主要临床表现。治疗上用小柴胡汤和解少阳。小柴胡汤的方义。第一组药是柴胡和黄芩，第二组药，是半夏和生姜，第三组药是人参、甘草、大枣，把它简称为参草枣。（伤寒论）

吴又可的《温疫论》是第一部温病学的专著，他突破了《伤寒论》的框框，确立了温病特殊的治法，这是在温病（学）发展史上一个非常重要的阶段。但是因为他论述的范围非常窄，只论述了温病里的温疫这一类疾病，而且在温疫里他只论述了一个病，所以范围很窄。吴鞠通看到《温疫论》这本书。“观其议论宏阔，实有发前人所未发”，指他的学术观点，好多都是前人所没有提到的，这个评价是很高的。（温病学）

自然界和人体各种情况比较相象，主要是用五行归类。五行：木火土金水，就木这一类而言，在方位上是东，在气候上是风，在五味上是酸，在五色上是青色，在音为角，在脏为肝，在窍为目，在体为筋，在声为呼，在志为怒，在变动为握。五行之间相生相克，阴阳互限互用，本片引用具体实例说明问题。（黄帝内经）

本讲继续讲述《温病学》的形成与发展。“叶论”，除了“华本”之外，还有一个版本叫做“唐本”，这个版本出于唐大烈之手。唐大烈字立三，号笠山，这是清代比叶天士晚的人，他编辑了一本书，叫《吴医汇讲》。吴是指江苏，因为它是古代的吴国。他是把江苏他那个时代的医生给学生讲课的讲稿，或者是他们平时写的论文，还有别人口述的一些东西，收集起来，大概前后有十年的时间，编辑这么一本书，叫做《吴医汇讲》，可以说这是最早的中医杂志。（温病学）

本节首先详细论述茵陈蒿汤、栀子柏皮汤、麻黄连轺赤小豆汤这三种方剂分别在什么病症下使用能产生效果。在湿热发黄的后面，有一些和发黄相鉴别的证候。阳明的血热证。“阳明病，口燥，但欲漱水，不欲咽者，此必衄。”这是阳明经脉血分有热。阳明病的辨证论治的辨证，辨中风、辨中寒。辨虚证和实证。郑声见于虚证，谵语见于实证。阳明病篇的最后一条，“阳明病，法多汗”，阳明病主要是里热里实的证候。阳明里热里实证，以多汗为主要特征。学习阳明病，主要学它热证和实证。（伤寒论）

本片首先讲了神的分类与概念。神的分类：一、精神，主要指病人的精神，也包括医生的神气，即喜怒哀忧恐等。二、生命活动的体现。三、指人的精神意识思维情志。两精相搏，阴阳两精相互结合就产生了神，有了神才有了生命，所以两精相搏谓之神。诊断时切脉要切神，听声音也是听神，看眼色，看眼神都要考虑神。（黄帝内经）