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本讲主要介绍基本病理中的阴阳失调,用阴阳来分析疾病的病理演变。阴阳失调指的是机体阴阳消长、失去平衡的统称,它包括阴阳的盛衰、互损、格拒、转换或亡失等一系列病理变化。它是机体脏腑、经络、气血等相互关系失调及气机运动的升降出入关系失调的高度概括。(中医基础理论)
本讲主要讲了湿淫证、燥淫证、火热证、阴阳虚损证等症候。一、湿淫证的含义是湿能够阻滞气机,气机运化就要受到一定的障碍所出现的证候。其表现为:重、浊、闷、腻、缓。致病特点为:重浊、粘滞、弥漫、趋下、阻碍气机、缠绵等。二、燥淫证是指:气候干燥,耗伤了津液所引起的证候。其表现为:燥甚则干。分析:燥邪从火。内燥:内在的津液、血液、阴液的亏虚,辨证依据是和外界的气候有关系。三、火热证是指:阳盛则热。证候表现:火热邪毒,阳热内盛的一种实热证。(中医诊断学)
本节主要讲了素问的太阴阳明论(一)。太阴阳明异位,受病不同。太阴和阳明是作为阴阳的经脉,它们的部位不同,有表里之别,属阳从外,属阴从内,所以它们的病当然就不一样,有虚实之分。阳的规律多实、旺盛、兴奋,阴的规律虚弱、不足、沉静,不同的病因容易伤人不同的部位。(黄帝内经)
辨阴阳易差后劳复病脉证并治。“阴阳易”指大病刚好,大邪去,但正气没完全恢复,余邪没完全消退,如果行房事,女病传于男叫“阴易”;男病传于女叫“阳易”,合起来就叫“阴阳易”。“阴阳易”证候,是毒热内盛、毒热上冲,又有阴精和精气大伤,正虚邪实。治疗用烧裈散。劳复是大病初愈,脏腑余热未了,阴阳气血未复,此时过劳;食复是大病初愈,饮食不当导致病情复发;治疗用枳实栀子豉汤。用小柴胡汤来治疗差后复发热。病后遗留下来的水湿用牡蛎泽泻散。病后吐大量的清稀的唾液,治疗用理中丸来温两太阴,化寒饮。(伤寒论)
本篇讲述人体阴阳偏盛偏衰的调节方法。人体阴阳二气处在平衡协调状态,不仅可使人体是一个有机整体,而且可保持人体与自然界的统一协调。因为疾病的发生,不外乎阴阳的失调,所以治疗疾病,就必须探求病变的根本,或本于阴,或本于阳。疾病的发生、发展,都是阴阳失去相对动态平衡的结果。阴阳失调所导致的偏盛偏衰,是病理变化的基本规律。(内经)
外感热病,病后高热已退,但是余热未尽,形气两伤;治疗用竹叶石膏汤(和胃降逆止呕的作用)。“差后病篇”的最后一条,强调了病后应当节饮食的重要性。贯穿《伤寒论》始终的是保胃气、存津液。强调了保护人体的正气的重要性。《伤寒论》的主要内容小结。《伤寒论》以六经分证为纲领,把错综复杂的外感病分了六大类。六经病:太阳病、阳明病、少阳病、太阴病、少阴病、厥阴病。(伤寒论)
本讲将接着讲有关虚劳病的证治,主要讲解天雄散方,天雄散方和别的方不一样,主要是体例方面。天雄散方是“桂枝加龙骨牡蛎汤主之”。接下来讲的是第十三条:脾的阴阳两虚证。而黄芪建中汤,就恰恰是脾的阴阳两虚偏于气虚证的。(金匮要略)
本讲讲述了《素问•生气通天论》,“生气通天”。生气:指生命之气,此指人体内的阴阳二气;通:相通;天,指自然界。本节重点阐述人体生命的根本在于阴阳二气的协调,而且人体阴阳之气与自然界阴阳是相互通应的,亦要达到协调统一。所以养生应顺应天地阴阳的变化,人生存于自然之中,与自然环境有如此息息相关之联系,故在此特别强调了养生必须以“生气通天”为要领。(内经)
这节讲了素问的生气通天论(四),继续讲“阴不胜其阳,脉流薄疾”。阳热之邪过盛,阴邪不能与它相配合,火热之邪扰乱神明,因此出现狂躁不安的症状。后面的理论阐释中,讲阴精与阳气的关系问题,提出了三点,一是互用互存的问题;二是互相制约,就是此消彼长的问题;三是阴平阳秘,精神乃治,是和为贵的问题。“临证指要”讲的是阴阳互根理论的临床应用。最后讲了五味偏嗜,酸苦甘辛咸五味偏嗜所伤,或者说阴之所伤。(黄帝内经)
本讲,主要讲一下有关阴阳病毒的内容。阴阳毒病,就是在14条和15条两个原文上来表述的。从病因上说,都是感受时邪病毒,都属于一种急性发斑性的疾患;在临床症状上,都有发热、发斑、咽喉痛。只不过,阳毒有“唾脓血”,而阴毒没有。然后具体的讲一下阴阳毒病的证治。最后,用一个大表格来看一下第三篇的小结。(金匮要略)
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