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本片首先讲解了“天食人以五气，地食人以五味”，提出了万事万物都是阴阳二气组成的问题，同时也提出了由于阴阳之气的多少而有不同的命名的问题。本片是从各个脏腑和阴阳四时之间的联系来研究藏象的，把人体和自然的四时作为一个整体，让时间和空间联系起来。（黄帝内经）

本节讲了素问的生气通天论（二）。继续讲病因病机，主要讲述“阳气失常，则受邪而病”。阳气失常，则感受外邪而出现各种病证。因为阳气有那样重要的作用，所以阳气失常，就受邪，感受外邪而形成多种疾病。还举了阳气失常容易产生、容易导致、容易受到外邪出现很多疾病的例子。人体的绝大多数病，甚至从它这个理论原则来说，所有的病都是与阳气失常有关。（黄帝内经）

本讲主要讲述了神志受伤及其临床表现。主要包括以下几个方面：惊恐、受惊，思虑；滑精、阳痿、早泄；悲伤；喜乐过度，不能藏神；昏迷惑乱，失去调理；失控，控制不了自己的情绪；皮毛憔悴，脱肉；心烦意乱、心胸烦闷，四肢无力；健忘；诊治时通过观察病人之态来了解精神魂魄的存亡程度。（黄帝内经）

本讲首先从天人合一的角度讲解了养生的问题，也就是说把人也作为一个小天来看待，人和天是相应的。天有八纪，地有五里，有这个神明为之纲纪，能有生长收藏这样周而复始的变化。人应当效仿天地，“上配天以养头，下象地以养足，中傍人事以养五脏”。其次讲解了诊治疾病必求阴阳，看到微小的变化就知道它显著的东西，以及早期治疗。（黄帝内经）

本篇讲述了《灵枢•本神》，神与脏腑的关系，伤神的病因及伤神的预防。神是指人体的全部生命活动及在此基础上产生出来的最为高级的机能，其功能的完成要由多个脏器参与，心作为“君主之官”，是脏腑的核心，与神志活动关系最为密切，神虽分属五脏，与胆相关，但统主于心。1、在人的精神活动中，心和脑各自发挥了不同的重要作用，但心对脑具有强大的影响力，心不仅为脑的功能活动提供充足的血液营养，心磁比脑磁强百倍，心脏磁场可以干扰、调控脑磁场而达到调控人的精神意识和思维活动的目的。（内经）

本篇讲述了《灵枢•五癃津液别》，津液，是机体一切正常水液的总称，包括各脏腑形体官窍的内在液体及其正常的分泌物，如胃液、肠液、唾液、关节液等，习惯上也包括代谢产物中的尿、汗、泪等。津液以水分为主体，含有大量的营养物质，津液是构成人体和维持生命活动的基本物质之一。（内经）

本讲中讲述的病机部分其实也是和六气密切联系的，也就是风寒暑湿燥火六气密切相关的。从内容上讲，本片主要就是讲“六气病机”。先是讲述了“六气病机”与病机十九条的关系，说“六气病机”的立论，同样可以适用于关于脏腑病机的认识，以及有关其他病机方面的认识。之后又按顺序分别讲述了六气的病机。（黄帝内经）

本节讲了素问的玉机真藏论（二），继续上片所说的逆传和顺传开始讲。主要讲了几点：一、逆传，这样传变病情加重，往往可以出现死亡。顺传，五脏是相互联系的，有一定的次序，由此及彼，互相之间是有一定的次序的。二、讲了疾病传变问题，顺传和逆传的问题，“理论阐释”讲了五脏疾病的传变方式。三、讲了病有“以次传”和“不以次传”的问题。四、讲到了逆传、顺传、外邪从表入里传，都是有一定规律的，我们可以预测疾病的发展，判断其预后，乃至于病势加重的时间。（黄帝内经）

本节讲素问的调经论（三），先说了血气有一个特点，即喜温而恶寒。寒则泣而不能流，由于寒，气血运行就涩滞，而流通不畅。温则消而去之，如果温热的话，就容易消散而运行加快。接着在“理论阐释”中谈到了虚实的病机问题，并从两方面阐释，一、从邪正盛衰立论，二、从气血逆乱，阴阳失衡立论。再后的“临证指要”中也说到两点，一点是血气者，喜温二恶寒；二是关于大厥。最后，强调了阴阳虚实实致内外寒热的机理问题，以及甘温除热的问题，也就是阴虚则内热的问题。（黄帝内经）

本篇讲述了《素问•五脏别论》，脏腑藏泻的理论意义：五脏和六腑是藏象理论的主要应用，因此确定或划分什么是脏、什么是腹，是一个十分重要的理论问题。本篇提出奇恒之腹的理论意义，在于强调脑、髓、骨、脉、胆、女子胞在人体生命活动中的重要性，这一认识在千余年来医学实践尤其是现代临床实践中，已经得到了一定的证明。（内经）