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本讲中讲述的病机部分其实也是和六气密切联系的，也就是风寒暑湿燥火六气密切相关的。从内容上讲，本片主要就是讲“六气病机”。先是讲述了“六气病机”与病机十九条的关系，说“六气病机”的立论，同样可以适用于关于脏腑病机的认识，以及有关其他病机方面的认识。之后又按顺序分别讲述了六气的病机。（黄帝内经）

本篇讲述了《素问·至真要大论》，正治和反治，出自《素问·至真要大论》的“逆者正治，从者反治”。在临床实践中，可以看到多数的疾病临床表现与其本质是一致的，然而有时某些疾病的临床表现时则与其本质不一致，出现了假象。为此，确定治疗原则就不应受其假象的影响，要始终抓住对其本质的治疗。（内经）

本讲接着上片中的内容，分别讲述了各个不同的病机，并对各种病机做了个总结“谨守病机，各司其属”，但在临床辨证的时候应注意“有者求之，无者求之”。接着在“理论阐释”中提到了对十九条病机的理解问题和掌握病机的重要性及其方法问题。最后在“临证指要”中提到了脏腑病机及其临床意义的问题，并做了总结，较为广泛地论述了火热邪气的致病机理及其常见病证。（黄帝内经）

本节讲五常政大论（二）及至真要大论（一）。主要讲了三点：一、用药的常规，用药有它一定的常规和制度。二、各种治法的应用，“寒者热之”，就是说寒病用热药，用药物的热性来治疗寒病。三、什么是逆从、从治、正治、反治等，并举例说明。（黄帝内经）

本篇讲述了《素问·至真要大论》，反治：是指疾病的临床表现与其本质不相一致情况下的治法，采用的方法和药物与疾病的证象是相顺从的，又称为“从治”。《素问·至真要大论》说：“微者逆之，甚者从之”、“逆者正治，从者反治”。是指反治法一般多属病情发展比较复杂，病势危重，出现假象症状了才可运用。其具体应用有：热因热用、寒因寒用、塞因塞用、通因通用。（内经）

本篇讲述了《素问•至真要大论》，“热因热用，寒因寒用”就是以热治热，以寒治寒。前者用于阴寒之极反见热象，即真寒假热的患者；后者用于热极反见寒象，即真热假寒的患者。二者治疗的实质仍然是以热治寒，以寒治热。“塞因塞用，通因通用”，是指以填补扶正之法治疗胀满痞塞等病证，以通利泻下之法治疗泄利漏下等病证。前者适用于脾虚阳气不足而不健运者，后者适用于内有积滞或瘀结而致腹泻与漏血者。二者治疗的实质亦为虚则补之，实则泻之。（内经）

本节讲至真要大论（二）及论治小节。主要讲到四点：一、治法逆从的问题，包括逆治法和从治法，它们的用药都要从药物来说，它们的用药性质都和疾病的本质是相逆的。二、提到了关于反治法的运用问题。三、制药方的法则问题，药方是怎么组成的以及服药的方法问题。四、方剂分类问题和治法的综合运用。（黄帝内经）

本篇讲述了《素问·至真要大论》，正治：是指疾病的临床表现与其本质相一致情况下的治法，采用的方法和药物与疾病的证象是相反的，又称为“逆治”。《素问·至真要大论》说：“寒者热之，热者寒之，温者清之，清者温之，散者收之，抑者散之，燥者润之，急者缓之，坚者软之，脆者坚之，衰者补之，强者泻之”此皆属正治之法。大凡病情发展较为正常病势较轻，症状亦较单纯的，多适用于本法，如风寒外感病人，用辛温解表法即属正治，胃寒而痛者，用温胃散寒法，亦是正治法。（内经）