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本篇讲述了《素问·至真要大论》，正治和反治，出自《素问·至真要大论》的“逆者正治，从者反治”。在临床实践中，可以看到多数的疾病临床表现与其本质是一致的，然而有时某些疾病的临床表现时则与其本质不一致，出现了假象。为此，确定治疗原则就不应受其假象的影响，要始终抓住对其本质的治疗。（内经）

正治和反治。一、正治：含义、适应症和方法。正治方法：寒者热之、热者寒之、虚则补之、实则泄之。二、反治：含义、原则。四个原则：热因热用、寒因寒用、塞因塞用、通因通用。第五个原则，调整阴阳。三、正治与反治的关系。（1）疾病-本质-假象；（2）正反异同。（中医基础理论）

本节讲五常政大论（二）及至真要大论（一）。主要讲了三点：一、用药的常规，用药有它一定的常规和制度。二、各种治法的应用，“寒者热之”，就是说寒病用热药，用药物的热性来治疗寒病。三、什么是逆从、从治、正治、反治等，并举例说明。（黄帝内经）

本篇讲述了《素问·至真要大论》，反治：是指疾病的临床表现与其本质不相一致情况下的治法，采用的方法和药物与疾病的证象是相顺从的，又称为“从治”。《素问·至真要大论》说：“微者逆之，甚者从之”、“逆者正治，从者反治”。是指反治法一般多属病情发展比较复杂，病势危重，出现假象症状了才可运用。其具体应用有：热因热用、寒因寒用、塞因塞用、通因通用。（内经）

本篇讲述了《素问·至真要大论》，正治：是指疾病的临床表现与其本质相一致情况下的治法，采用的方法和药物与疾病的证象是相反的，又称为“逆治”。《素问·至真要大论》说：“寒者热之，热者寒之，温者清之，清者温之，散者收之，抑者散之，燥者润之，急者缓之，坚者软之，脆者坚之，衰者补之，强者泻之”此皆属正治之法。大凡病情发展较为正常病势较轻，症状亦较单纯的，多适用于本法，如风寒外感病人，用辛温解表法即属正治，胃寒而痛者，用温胃散寒法，亦是正治法。（内经）