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本节讲了素问的生气通天论（二）。继续讲病因病机，主要讲述“阳气失常，则受邪而病”。阳气失常，则感受外邪而出现各种病证。因为阳气有那样重要的作用，所以阳气失常，就受邪，感受外邪而形成多种疾病。还举了阳气失常容易产生、容易导致、容易受到外邪出现很多疾病的例子。人体的绝大多数病，甚至从它这个理论原则来说，所有的病都是与阳气失常有关。（黄帝内经）

上一讲最后讲到了过于酸、过于甘引起的一些疾病，这里看看味过于苦。本讲所讲述的“理论阐释”的第一点就说到了五味是生命不可缺少的，但如果五味不适当了，就可以伤害五脏。“临证指要”中就说到了五味理论的临床意义。后又对《生气通天论》做了总结，讲了人体的生命之气与自然之气相通应，突出了阳气在生命中的重要作用。最后又介绍了下《玉机真藏论》的篇名，概括了一下病气逆顺传变，或者说是病气的逆传和顺传。（黄帝内经）

本片讲病因病机。病因就是生病的原因。在病因分类上，分为阴阳两类，但在学习病因理论的时候要注意病因的相对性。病机，就是要探讨疾病发生发展变化规律。本片是病因病机的第一节，生气就是生阳之气，或说就是生命之气。有一个“理论阐释”，谈的就是关于“生气通天”的问题，说要把人体和自然环境作为一体来看待；接着又讲述了阳气的重要作用，提出了一个重阳思想。（黄帝内经）

本讲讲述了《素问•生气通天论》，“生气通天”。生气:指生命之气，此指人体内的阴阳二气；通:相通；天，指自然界。本节重点阐述人体生命的根本在于阴阳二气的协调，而且人体阴阳之气与自然界阴阳是相互通应的，亦要达到协调统一。所以养生应顺应天地阴阳的变化，人生存于自然之中，与自然环境有如此息息相关之联系，故在此特别强调了养生必须以“生气通天”为要领。（内经）

这节讲了素问的生气通天论（四），继续讲“阴不胜其阳，脉流薄疾”。阳热之邪过盛，阴邪不能与它相配合，火热之邪扰乱神明，因此出现狂躁不安的症状。后面的理论阐释中，讲阴精与阳气的关系问题，提出了三点，一是互用互存的问题；二是互相制约，就是此消彼长的问题；三是阴平阳秘，精神乃治，是和为贵的问题。“临证指要”讲的是阴阳互根理论的临床应用。最后讲了五味偏嗜，酸苦甘辛咸五味偏嗜所伤，或者说阴之所伤。（黄帝内经）

本节讲素问的生气通天论（三）。同样是说阳气失常之后，可以引起各种疾病。主要讲了几点：一、谈到了疟疾这种病，之后又说到风者百病之始也。强调了“风者，百病之始，又是风为百病之长，又风为六淫之首。”二、说到了阳气在一天之内的盛衰情况，阳气的生理功能。阳气的生理功能主要是从两个方面，一个方面是阳气者，精则养神，柔则养筋。第二个方面是阳气的病理。三、在“临证指要”中，第一个说的是煎厥和薄厥的问题，第二个是邪气侵犯人体的问题。四、讲了阴阳相互配合的问题。（黄帝内经）

本篇讲述了《素问•生气通天论》，本节将人之阳气类比天之太阳。天之阳气，能使天体运行不息，蒸腾温养万物，使万物生长化收藏。人之阳气具有抗御外邪，护卫生命，促进机体生命活动的作用，五脏气机的运行，津液之气化，均赖阳气的温煦和推动。可见，阳气在人体的生命活动中起着主导的作用。这种重视阳气的观点影响后世医家，成为温补学派的理论渊源。明代医家张介宾在《类经附翼•求正录》中据此提出了“天之大宝，只此一丸红日；人之大宝，只此一息真阳”（《类经附翼•大宝论》）的著名论点。（内经）

本篇讲述了《素问•生气通天论》，论述了人与自然的密切关系，人体阴阳之气与自然界阴阳是相互通应的，生命的根本在于阴阳二气的协调统一。“传精神，服天气，而通神明”，提示养生必须在内精神专一，在外则必须顺应天地阴阳，保持人与自然的和谐，如此“则阳气固，虽有贼邪弗能害也。”若违背了这一规律，则内致脏腑阴阳气血失调，九窍功能障碍，外致肌肉壅阻而不滑利，卫气不固而腠理疏松，则邪气为害，正气削弱，疾病丛生而短折寿。（内经）

本讲主要讲生气通天论及阳气的生理功能。一、阳气具有向上、向外的特点和抗邪卫外的作用，同时“阳气者，精则养神，柔则养筋”，提示阳气的温养作用，阳气旺盛可使人精神聪慧、饱满，筋脉柔软屈伸自如。二、阳气的昼夜阴阳消长规律。阳气在一昼夜中有生发、隆盛、虚衰的变化规律，人身阳气与自然界阴阳变化息息相关。提示人要随自然界的阴阳变化来调节生活起居，以保持阳气的充沛，防止疾病的发生。（内经）

本篇讲述了《素问•生气通天论》，阳气的病理。第一，阳气卫外失常，外邪侵袭，寒邪易伤阳气，故首论“因于寒”；暑为阳邪，易伤气津，实证则邪热内盛而多汗烦喘，虚证则神失所养而神昏谵语；湿邪重浊，困遏阳气，清阳不升，故头重，湿邪郁而化热，留连筋脉，致阳气不能温养，故或为挛急，或为筋痿；风性轻扬，易致头面浮肿。如风寒暑湿，交替为病，阳气反复受损，可使阳气衰竭。（内经）