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本讲介绍了《内经》书名的由来，《内经》书名冠以“黄帝”，是一种崇古假托，也是汉代的时尚。它是经过整理而被认定的医学知识理论并被宫廷所收集。关于《素问》书名的含义，各家说法颇不一致。从各种说法来看《素问》正是从天地宇宙的宏观出发，运用精气学说和阴阳五行学说，解释和论证天人关系及人的生命活动规律和疾病的发生发展过程的，确有陈源问本之意，可谓名实相符。（内经）

本篇讲述《阴阳五行学说》。阴阳五行学说是古代哲学的重要内容，古代医学将其引用到医学领域，并与医学内容结合起来，成为《内经》理论体系的有机组成部分并贯穿于藏象经络、病因病机、诊治法则诸理论之中，既是中医研究和阐释人体规律的说理方法，又作为医学理论有效地指导临床诊断、治疗和防病保健。本篇主要介绍了阴阳的含义、作用、性质、关系，天人清阳浊阴的运动与代谢。（内经）

本篇讲述药食气味的属性、作用及其与人体形、精、气的关系。第一点它们的关系中气有两义：一指人身之正气，如“形归气”、“气生形”、“精化为气，气伤于味”等。另一指食物和药物中作用与人体的成分，如“气归精”、“精食气”、“气伤精”等，所以必须分清其不同所指，才能正确理解本段经文的意义。第二点是从阴阳角度说明药食气味厚薄及其功效性能，对临床选药组方具有重要指导意义。（内经）

本篇讲述五味的属性、作用以及五味太过对人体的损害，病因的发生与致病两点。第一点药食气味既能充养人体的形体精气，但过度摄入则反能伤害形体精气，故经文又有“味伤形，气伤精”、“气伤于味”之说，是中医“生病起于过用”这一观点的反映。第二点具体指破坏人体机能相对平衡状态而引起疾病的原因。人体内部脏腑组织之间，以及人体与外界环境之间，都处在不断适应的过程中，从而维持相对的动态平衡，以保持人体正常的生理活动。（内经）

本篇讲述天人四时的整体关系和阴阳五行的应用及相互关系，及人体阴阳偏盛偏衰的表现和调解的方法。五行之间具有互相资生、互相制约的关系。阴阳代表事物中相互对立的两方面，它们之间即互相斗争、互为消长，又相互依存、互相为用。阴精和阳气的互相依存、互相为用是正常生命活动的保证。（内经）

本篇讲述人体阴阳偏盛偏衰的调节方法。人体阴阳二气处在平衡协调状态，不仅可使人体是一个有机整体，而且可保持人体与自然界的统一协调。因为疾病的发生，不外乎阴阳的失调，所以治疗疾病，就必须探求病变的根本，或本于阴，或本于阳。疾病的发生、发展，都是阴阳失去相对动态平衡的结果。阴阳失调所导致的偏盛偏衰，是病理变化的基本规律。（内经）

本篇讲述人体阴阳偏盛偏衰中人耳目、四肢功能不一的原因和治病法天地之理。阴阳之间的对立制约、互助互用并不是一成不变的，而是始终处于一种消长变化过程中的，阴阳在这种消长变化中达到动态的平衡。这种消长变化是绝对的，而动态平衡则是相对的。比如白天阳盛，人体的生理功能也以兴奋为主，而夜间阴盛，机体的生理功能相应的以抑制为主。从子夜到中午，阳气渐盛，人体的生理功能逐渐由抑制转向兴奋，即阴消阳长，而从中午到子夜，阳气渐衰，则人体的生理功能由兴奋渐变为抑制，这就是阳消阴长。（内经）

本篇讲述了《素问•六节脏象论》，“六节”指的就是岐伯所说的“天以六六为节”的意思。“脏象”，意思就是内在的脏器表现于外部的象。本篇讲“六节”的内容大大多于“脏象”，之所以这样安排，我想也是反复强调天地运气与人体脏腑气血的相应问题。本讲主要讲脏腑功能、命名、显象的部位与内容及五脏之气与四时的关系。（内经）

本篇讲述了《素问·六节藏象论》，藏象是诊治疾病的基本理论。本篇所论与《内经》全部有关藏象记载一样，主要是论证生理问题，但由于“知常达变”，因而可以提示医生有诊治各方面的基本认识。如因为心为“生之本，神之变（处）”、“通于夏气”，故遇有心神疾病，尤应谨慎，以防伤害生命之本。同时应该注意，心火炽盛之人，遇到夏季，其病有转危的可能。又知，肾脏为“封藏之本，精之处也”，“通于冬气”。因而精气不足和遗泄是肾病常见证侯，坚肾固精则是治法之一。若肾中阳气衰弱患者，其病情于冬季亦有加重危险。（内经）

本篇讲述了《素问•五脏别论》，脏腑藏泻的理论意义：五脏和六腑是藏象理论的主要应用，因此确定或划分什么是脏、什么是腹，是一个十分重要的理论问题。本篇提出奇恒之腹的理论意义，在于强调脑、髓、骨、脉、胆、女子胞在人体生命活动中的重要性，这一认识在千余年来医学实践尤其是现代临床实践中，已经得到了一定的证明。（内经）