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本篇讲述《素问·平人气象论》，“平人气象论”，就是论述没有病的正常人的状态。因为古人把天地万物的变化都归结为气的运动，所以在人来说，亦用“气象”判断一个人是死是活，主要是看其有没有“气”。而对于人体来说，本篇的“平人气象”则是从呼吸和脉象上来考虑，更主要是从脉象上考虑。（内经）

本篇讲述了《素问·平人气象论》，本段主要论述以脉律来判断平脉、病脉、死脉的诊脉方法，是诊脉的基本要求。脉理精深微妙，不易掌握，脉象不仅有不易体察的四时权衡规矩沉浮之纲，又有历代二十四、二十八、三十等各家之说，故前贤为使习医者切脉辨病能入门执要，提出了当先习知脉之大纲。有谓脉有四纲者，或曰浮、沉、迟、数、或曰迟、数、大、小。（内经）

本篇讲述了《素问·平人气象论》。本讲主要分为四大部分：1、辨脉诊病；2、尺寸诊互参诊察疾病；3、以证辨病；4、脉逆四时、脉从四时及脉证相反。（内经）

本篇讲述了《素问·平人气象论》。脉象是脉动应指的形象。脉象的产生与心脏的波动，心气的盛衰，脉道的通利和气血的盈亏直接相关。所以，心、脉是形成脉象的主要脏器。气血是形成脉象的物质基础。同时，血液循行脉道之中，流布全身，运行不息，除心脏的主导作用外，还必须有各脏器的协调配合：肺朝百脉，肺气敷布，血液方能布散；脾统血，为气血生化之源，血液靠脾气的充养和统摄得以运行；肝藏血，主疏泄以调节血量；肾藏精，精能生血，又能化气，肾气为各脏腑组织功能活动的原动力。（内经）

本篇讲述了《灵枢•五色》，以颜面之五色来辨病，总的规律是：青黑色为痛；黄赤色为风热；白色为寒；黄而膏润为脓；红赤者为血；痛甚为痉挛；寒甚为皮肤麻木不仁。赤色出两颧上大如拇指的，会有猝死之证；黑色出于庭（脑门），大如拇指的，一定没有什么症状而突然去世。在《黄帝内经•灵枢•五音五味》进一步解释说：圣人视其颜色，黄赤者多热气，青白者少热气，黑色者多血少气。美眉者太阳经脉多血，通髯极须者少阳多血，美须者阳明多血。“形色相得者，富贵大乐。”（内经）

谈厥逆证的证治，“阴阳气不相顺接”导致厥证的总的病机。常见厥证：1.热厥的病机是热邪内伏，阳气内郁而不能外达；诊断依据先热后厥，见厥而热不退。热厥厥冷的程度和热邪内闭、热邪内伏的程度是成正比的。治疗上用清法（里热没有成实的）；用下法（里热已经成实的），大柴胡汤。2.寒厥是阳衰寒盛所造成的厥冷，用“四逆汤”治疗。当归四逆汤的三个主证：血虚、冷凉、痛。雷诺氏综合征是肢端动脉痉挛症，遇冷末梢动脉痉挛，末梢青紫疼痛，用当归四逆汤，有一定的疗效。（伤寒论）

厥阴湿热下利,湿热下迫大肠，表现为里急后重、大便脓血、腹中疼痛、渴欲饮水。湿邪本身重浊粘滞造成了下重，用白头翁汤治疗。燥热下迫所造成的下利，有燥屎，用小承气汤来泻下。下利清谷，里寒外热，汗出而厥者，通脉四逆汤主之。里虚寒的下利又兼有太阳表证（身疼痛），温里宜四逆汤，攻表宜桂枝汤。辨呕哕。吐涎沫是：少阴肾阳虚饮邪不化；脾阳虚饮邪不化；肝胃两寒饮邪不化。（伤寒论）

“哕”指的是呃逆、呃忒，病机是中焦虚寒，虚气上逆，用吴茱萸汤治疗胃家虚寒的呃逆证。有形邪气的阻滞使膈气不降，膈气上逆而出现了呃逆。五苓散、真武汤、猪苓汤治疗水邪阻滞，水结所造成的膈气上逆的呃逆。小承气汤治疗燥实内结造成呃逆不止。厥阴病的预后的好坏，主要和邪气的来路、和全身的状况有关，阴病见阳脉者生，阴病见阳证者生。厥阴病篇56条是有条理的，有两极转化，错综复杂的特点。（伤寒论）

辨霍乱病脉证并治，霍乱是突然发生的升降逆乱。霍乱病多发于夏秋季节，与感受外邪有关，以剧烈的呕吐和下利为主要特征，特点是“自吐利”，自利不渴者属太阴；自利而渴者属少阴。霍乱病属于阳气虚衰，升降紊乱造成的吐利。治疗方法：利小便实大便，驱除水邪。方剂：五苓散外疏内利，表里两解；理中丸（理中汤方）。吐利止而身痛不休者，当消息和解其外，宜桂枝汤小和之。霍乱吐利又有表证，用过发汗，最后脉正常了，有一点轻度的心烦，这是因为霍乱吐利伤了里气，造成了正气不足，病后要节制饮食。（伤寒论）

辨阴阳易差后劳复病脉证并治。“阴阳易”指大病刚好，大邪去，但正气没完全恢复，余邪没完全消退，如果行房事，女病传于男叫“阴易”；男病传于女叫“阳易”，合起来就叫“阴阳易”。“阴阳易”证候，是毒热内盛、毒热上冲，又有阴精和精气大伤，正虚邪实。治疗用烧裈散。劳复是大病初愈，脏腑余热未了，阴阳气血未复，此时过劳；食复是大病初愈，饮食不当导致病情复发；治疗用枳实栀子豉汤。用小柴胡汤来治疗差后复发热。病后遗留下来的水湿用牡蛎泽泻散。病后吐大量的清稀的唾液，治疗用理中丸来温两太阴，化寒饮。（伤寒论）