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本讲讲述了《素问•生气通天论》，“生气通天”。生气:指生命之气，此指人体内的阴阳二气；通:相通；天，指自然界。本节重点阐述人体生命的根本在于阴阳二气的协调，而且人体阴阳之气与自然界阴阳是相互通应的，亦要达到协调统一。所以养生应顺应天地阴阳的变化，人生存于自然之中，与自然环境有如此息息相关之联系，故在此特别强调了养生必须以“生气通天”为要领。（内经）

本篇讲述了《素问•生气通天论》，论述了人与自然的密切关系，人体阴阳之气与自然界阴阳是相互通应的，生命的根本在于阴阳二气的协调统一。“传精神，服天气，而通神明”，提示养生必须在内精神专一，在外则必须顺应天地阴阳，保持人与自然的和谐，如此“则阳气固，虽有贼邪弗能害也。”若违背了这一规律，则内致脏腑阴阳气血失调，九窍功能障碍，外致肌肉壅阻而不滑利，卫气不固而腠理疏松，则邪气为害，正气削弱，疾病丛生而短折寿。（内经）

本篇讲述了《素问•生气通天论》，本节将人之阳气类比天之太阳。天之阳气，能使天体运行不息，蒸腾温养万物，使万物生长化收藏。人之阳气具有抗御外邪，护卫生命，促进机体生命活动的作用，五脏气机的运行，津液之气化，均赖阳气的温煦和推动。可见，阳气在人体的生命活动中起着主导的作用。这种重视阳气的观点影响后世医家，成为温补学派的理论渊源。明代医家张介宾在《类经附翼•求正录》中据此提出了“天之大宝，只此一丸红日；人之大宝，只此一息真阳”（《类经附翼•大宝论》）的著名论点。（内经）

本篇讲述了《素问•生气通天论》，阴阳失和的病理：阴不胜其阳，则阳热偏胜，可出现“脉流薄疾，并乃狂”等病证。若阳不胜其阴，则阴用事，而见“五脏气争，九窍不通。”“若阳气亢极，则将导致阴阳离决，精气乃绝”的危重状况。阳气在阴阳平衡协调中的主导作用：阴阳之间的关系互相为用、互相依存。阴阳之间互相平衡协调是健康的保证，但在阴阳平衡协调过程中，阳气起着主导作用。故课文强调指出“阴阳之要，阳密乃固”、“阳强不能密，阴气乃绝”，这充分体现了《内经》重视阳气的学术思想。（内经）

本篇讲述了《素问·痿论》，五脏与五体的关系。脏与五体的关系：心主脉、肝主筋、脾主肌肉、肺主皮毛、肾主骨。1、心脏：循环系统中的动力。2、肝脏：人体中最大的腺体，最大的实质性脏器。3、脾：网状皮系统，位于腹腔左上方，位于腺胃右侧，呈不正球形。4、肺：人体脏腑中位置最高，肺为华盖。魄之处，气之主，五行属金。5、肾脏：主要排泄器官，左右各一，腰椎骨两边。也叫腰子。（内经）

本篇讲述了《素问·痿论》，痿症是以肢体筋脉弛缓，软弱无力，不得随意运动，日久而致肌肉萎缩或肢体瘫痪为特征的疾病。导致痿病的原因非常复杂，感受外邪，情志内伤，饮食不节，劳倦久病等均可致病。基本病机是肺胃肝肾等脏腑精气受损，肢体筋脉失养，如肺热津伤，津液不布；湿热浸淫，气血不运；脾胃亏虚，精微不输；肝肾亏损，髓枯筋痿。辨证主要分清虚实，明确病位。治疗虚者宜健脾益气，滋补肝肾，实者清热化湿，祛痰活血。要重视“治痿者独取阳明”，调治脾胃。临床区分肺热津伤、湿热浸淫、脾胃亏虚、肝肾亏损证辨治。（内经）

本篇讲述了《灵枢·水胀》。水胀，是以体内水液运行障碍，导致腹部胀满，眼睑及下肢浮肿为特点的一种病证，又称水肿。本篇分别讨论了水胀以及与水胀有类似症状的肤胀、臌胀、肠覃、石瘕诸病症的病因病机、症状、鉴别诊断、治疗等。水胀与肤胀不同，前者腹腔有水，皮下无水，故按之不留压痕；后者腹腔积气，水窜皮下，所以腹部叩诊呈鼓音状，在伴有全身高度水肿的同时，腹壁触按可留压痕。鼓胀身肿腹大虽与肤胀同，但其腹腔内有积水，尤其是腹壁望诊有“色苍黄，腹筋起”的显著特征。（内经）

本篇讲述了《素问·脉要精微论》，四诊合参的临床应用。四诊合参是将四诊而得的全部临床资料，以中医的整体观，进行综合分析，由表及里、辨别疑似、去伪存真、洞察本质、理清关系，从而做出正确的诊断。有些病的病情复杂，会出现脉证不合或阴盛格阳、阳盛格阴、真寒假热、真热假寒、真实假虚、真虚假实诸证，临床时需充分运用四诊合参，仔细分析，或舍证从脉，或舍脉从证。以去伪存真、抓住疾病本质。（内经）

本篇讲述《素问·平人气象论》，“平人气象论”，就是论述没有病的正常人的状态。因为古人把天地万物的变化都归结为气的运动，所以在人来说，亦用“气象”判断一个人是死是活，主要是看其有没有“气”。而对于人体来说，本篇的“平人气象”则是从呼吸和脉象上来考虑，更主要是从脉象上考虑。（内经）

本篇讲述了《素问·平人气象论》，本段主要论述以脉律来判断平脉、病脉、死脉的诊脉方法，是诊脉的基本要求。脉理精深微妙，不易掌握，脉象不仅有不易体察的四时权衡规矩沉浮之纲，又有历代二十四、二十八、三十等各家之说，故前贤为使习医者切脉辨病能入门执要，提出了当先习知脉之大纲。有谓脉有四纲者，或曰浮、沉、迟、数、或曰迟、数、大、小。（内经）