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望神主要是从两目、色泽、神情和体态来进行观察。怎样来判断病情？可以把神分为几个类型，第一类是有神，叫做得神。有神的表现为：眼睛灵活、面色是荣润，含蓄不露、神志清晰、反应灵敏、表态自然、肌肉不削，姿态活动敏捷。第二类是少神，也叫做神气不足。如果有什么病的话多半是虚弱类的症候。第三类是失神，或者叫无神，目光晦暗、瞳仁呆滞、精神萎靡、语声低微、反应迟钝、甚至神志不清、循衣摸床、或卒倒而目闭口开、手撒遗尿等，表示正气已伤，病情较重。（中医诊断学）

真阴耗损就是肾阴耗损，肝血肾精大伤，导致一派阴虚,脉象迟缓结代反应的是病机。这个病变的机理是真阴大伤，治疗要复脉，复脉意味着滋阴，阴不复，脉不可能复。所以脉复了，阴就复，这个治法是滋阴复脉。代表方剂是《温病条辨》的加减复脉汤。加减复脉汤，是复脉汤加减。《伤寒论》的炙甘草汤亦名复脉汤，它治疗“伤寒，脉结代，心动悸，炙甘草汤主之”。就是说，外感寒邪，损伤了心阳，心气不足，阳气不足。（温病学）

第二条里面讲到，“在表初用辛凉轻剂”，这是大法。第三条主要讲湿热邪气和风邪、湿邪互相搏结，会出现什么表现？为什么会出现这些表现？最后又把湿热病和伤寒加以区别。（温病学）

本讲由王雪华教授为我们讲解关于《金匮要略方论》基本内容及编写体例。这个问题只作一般性的介绍，举例也是有限的。还有第三个问题，也是在绪言里面着重给大家分析的一个问题，就是有关本书的学术成就及贡献：张仲景的著作是怎样的一个理论体系？它又有什么显著特点？本讲王雪华教授将为我们做详细的讲述。（金匮要略）

温病的分类方法，按病名分类，就是根据温病的不同病种，给它命以不同的名称，按照名称进行分类。命名的依据有：一种是根据季节；一种是根据主气，主气就是这一个季节的气候特点。还有一种是季节和主气相结合，把这两个合起来命名，最典型的——秋燥。秋是季节，燥是主气，秋的主气是燥，所以把两个结合起来命名，秋燥。再一种命名的原则，依据病变的特点，根据病变的临床特点命名。最后还讲述了温病和伤寒的关系和区别（温病学）

本讲主要讲述了两个方面的内容。第一部分讲的是望诊和切诊的问题。在“理论阐释”中第一点提出了疼痛是病因与病机的问题，并说了疼痛的病因主要是因为寒邪。在“临证指要”讲的是“邪客于脉外则血少，客于脉中则气不通”。第二部分讲的是《风论》内容。讨论了风邪引起各种病证，讲到了风病和时间的关系。（黄帝内经）

少阳病证：邪犯少阳胆腑，枢机不利。太阴病证：实际上就是寒湿困脾证。少阴病证：少阴病后人又分了寒化和热化两种类型。厥阴病证：阴阳对峙、寒热交错、厥热胜复。六经病证和八纲的关系：三阳病的阶段，是属于阳热实证，三阴病的阶段属于里寒虚证。六经病的传变：循经传、越经传、表里传、直中、合病、并病。卫气营血辨证：卫分证：风热之邪侵犯到肤表，正气抗邪于肤表的一种初期阶段的证候。气分证：里实热证。营分证：热邪进一步发展，深入到营分。血分证：深入到营血，并且有耗血、伤阴、动血、动风的证候。（中医诊断学）

首先总结一下伏暑。伏暑的发病，首先它有暑湿内伏，或者是暑热内伏伤阴，就是内因。同时又在秋、冬季节感受了自然界的邪气，这种邪气也可以是风寒，也可以是风热，由新感诱发了伏邪，内外相引而发病。初起有两种类型，或者是暑湿内伏，或者是暑热内伏，在内伏的过程中，因为是热邪，就伤阴。到秋、冬季节，自然界的外邪，或者是风寒，或者是风热，诱发了体内的伏邪而发病。（温病学）

本讲主要讲痹证。痹证主要由风、寒、湿、热之邪乘虚侵袭人体，引起气血运行不畅，经络阻滞，或病久痰浊瘀血，阻于经隧,深入关节筋脉。一般多以正气虚衰为内因；风寒湿热之邪为外因。痹证起病一般不明显。疼痛呈游走性或有定处，有的为刺痛、或麻木、或肿胀。但部分患者起病有发热、□出、口渴、咽红痛、全身不适等症，继之出现关节症状。本病初起，以邪实为主，病位在肢体皮肤经络。久病多属正虚邪恋，或虚实夹杂，病位则深入筋骨或脏腑。临床上可出现瘀血痰浊阻痹；气血亏虚；或复感于邪；脏腑损伤等病理变化。（内经）

五苓散以利水渗湿的泽泻、猪苓、茯苓和健脾、温阳化气的白术、桂枝组合，成为治疗蓄水证的名方。防己黄芪汤，二类方，主治内外合邪，以风湿的肢节疼痛或者风水的浮肿，治法需要邪正兼顾，功能是益气健脾、祛风利水。运用于小便不利，水湿壅滞。温化寒湿的第一方，苓桂术甘汤，主治证候是中阳不足的痰饮病；治法方面，要温阳健脾，利湿化饮；配伍特点，温而不燥，利而不峻，标本兼顾。辨证要点，胸胁支满、目眩心悸，眼睛发花，心跳。本节来比较一下这个苓桂术甘汤和五苓散这两个方。（方剂学）