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本讲讲述了《灵枢•本神》，神的产生，以及从认识事物到正确处理事物的从感性到理性、由低级到高级的认识思维过程。认为神是生命活动的外在表现，其产生与存在以形体为基础。人的精神意识思维活动皆统属于心，并以五脏所藏之精为物质基础。这些认识为临床诊治心身疾病提供了理论依据和思路角度，神主宰人体精神意识思维活动，但又分属五脏，五脏藏五志，心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志，心身疾病，不仅要调理心神，也应根据具体情况调理相应之藏，才能获其全效。（内经）

暑热邪气，暑是夏季的主气，而且有个界限，《内经》讲是以夏至为界限：“先夏至日(者)为病温，后夏至日(者)为病暑”，是夏至到立秋这个阶段感受了自然界的暑热邪气，导致的病变，叫暑病。暑病类型比较多，因为暑这种邪气热很盛，暑为热之极。另外暑又容易夹湿，所以夏季暑邪导致的疾病，种类比较多。暑邪的性质和致病特点：暑邪为患，可以不经过表证，直接就出现里证，直接入里。因为暑为热之极，夏天气温很高，天气炎热，人的腠理疏泄，张开了，使邪气容易向里去。（温病学）

麻黄附子细辛汤的主治证候病机分析，从病机来看是阳虚外感风寒。从治法来讲，是助阳解表。这是个基础方，体现了针对基础病机的一种基本结构，一个臣药为两个君药服务是特点。证治要点，恶寒重，发热轻，神疲欲寐，脉沉。随证加减方面，以心肾阳虚为重，寒要温补结合，既要除湿止痛，又要散风寒。附方过去当正方，二类方，助阳和益气，解表发散风寒。是从经方当中变化出来的再造散。（方剂学）

这一讲将主要介绍的是实热性满腹病的证治。第11条，讲的就是厚朴三物汤证。本义讲完了，说了大承气汤、厚朴三物的临床应用。两者相同点，用药都有朴、实、黄。接着介绍了第12条，大柴胡汤证。大柴胡汤的作用是疏利肝胆之气滞，荡涤肠胃之实热。另外讲了大承气汤证。最后对四个方证之间做一个鉴别。（金匮要略）

本片讲病因病机。病因就是生病的原因。在病因分类上，分为阴阳两类，但在学习病因理论的时候要注意病因的相对性。病机，就是要探讨疾病发生发展变化规律。本片是病因病机的第一节，生气就是生阳之气，或说就是生命之气。有一个“理论阐释”，谈的就是关于“生气通天”的问题，说要把人体和自然环境作为一体来看待；接着又讲述了阳气的重要作用，提出了一个重阳思想。（黄帝内经）

本篇讲述了《灵枢•营卫生会》，营卫生成、特点、运行。营卫皆为水谷精气所化，“清者为营，浊者为卫”，由于其气的性质不同，所以营卫的运行路线和规律也各有不相同。营气的运行：“营在脉中”，昼夜运行于人身五十周次，终而复始。其具体的循行路线为：“故气从太阴出，注手阳明，上行至肝，从肝上注肺，上循喉咙，入颃颡之窍，究于畜门。（内经）

这一讲将继续介绍四水证治。上一讲主要讲的是其中的风水证治，这一讲讲主要介绍有关证治方面的皮水证治。26条，则对正水和风水进行了鉴别。它也涉及了两张方子，一个是麻黄附子汤，一个是杏子汤。在总结完关于皮水的证治之后，最后，讲解了气分病的一些知识。（金匮要略）

本片依次讨论了以下几个问题：首先，说明了二便的重要性，从二便可观五脏；然后重点解释了“气口主五脏及察窍观神”。气口不是单纯的主肺病，它还主五脏之病，寸口在肺经上，既能反应肾之先天之气，又能了解脾胃后天之气，还能够了解神气。所以凡是能够摸到动脉跳动的地方，《内经》时代都曾做过诊脉使用过。（黄帝内经）

本讲讲述了《素问•生气通天论》，“生气通天”。生气:指生命之气，此指人体内的阴阳二气；通:相通；天，指自然界。本节重点阐述人体生命的根本在于阴阳二气的协调，而且人体阴阳之气与自然界阴阳是相互通应的，亦要达到协调统一。所以养生应顺应天地阴阳的变化，人生存于自然之中，与自然环境有如此息息相关之联系，故在此特别强调了养生必须以“生气通天”为要领。（内经）

真武汤，经方，Ⅰ类方、重点方，主治证候的病机是阳虚水泛证，能用于阳虚水泛多种病证。运用加减温阳利水有助于宣肺治喘咳，温脾肺能和胃降逆。运用辨证要点，水湿内停，小便不利，肢体沉重或者浮肿，舌质淡胖，苔白脉沉。附子汤，用仲景来温经助阳，祛寒化湿，治疗寒湿引起的身体骨节疼痛。真武汤运用涉及的范围很广，灵活运用。第三个方，实脾散，Ⅰ类方。主治证候的，首先脾肾阳虚，水湿内停的阴水；水阻气机，胸腹胀满。功用是温阳健脾，行气利水。配伍特点脾肾同治，以温脾阳为主；行气温利相结合。（方剂学）