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本篇讲述了《素问•生气通天论》,本节将人之阳气类比天之太阳。天之阳气,能使天体运行不息,蒸腾温养万物,使万物生长化收藏。人之阳气具有抗御外邪,护卫生命,促进机体生命活动的作用,五脏气机的运行,津液之气化,均赖阳气的温煦和推动。可见,阳气在人体的生命活动中起着主导的作用。这种重视阳气的观点影响后世医家,成为温补学派的理论渊源。明代医家张介宾在《类经附翼•求正录》中据此提出了“天之大宝,只此一丸红日;人之大宝,只此一息真阳”(《类经附翼•大宝论》)的著名论点。(内经)
本片先讲了六腑之咳,并又提到了病传的问题。“理论阐释”中的第一点讲了咳的病因、病机问题。病因,一是风寒之邪从皮毛而入;二是内伤生冷饮食,内外合邪。第二点提到了咳病与感邪轻重的关系。第三点是咳与五脏的关系。“临证指要”第一点讲的是脏腑咳的辨证论治问题,脏腑咳的辨治。第二点说的咳与季节气候的关系。第三点是关于咳嗽“聚于胃,关于肺”的问题,以及这个理论对临床的启示。(黄帝内经)
本节主要讲素问·藏气法时论(二)及素问 标本论传论(一),主要讲了以下几点:一、讲述了毒药攻邪,食物养生的问题,讨论了药物与食疗配合应用与调治疾病。毒药攻邪,五谷养生。一是药、食共组一方,二是药、食分方,三是药、食分用。二、病传以及它的治疗先后问题。病有标本,刺有逆从。一般说先病的叫做本,后生之病、既发之病叫做标。(黄帝内经)
本篇讲述了《素问•生气通天论》,论述了人与自然的密切关系,人体阴阳之气与自然界阴阳是相互通应的,生命的根本在于阴阳二气的协调统一。“传精神,服天气,而通神明”,提示养生必须在内精神专一,在外则必须顺应天地阴阳,保持人与自然的和谐,如此“则阳气固,虽有贼邪弗能害也。”若违背了这一规律,则内致脏腑阴阳气血失调,九窍功能障碍,外致肌肉壅阻而不滑利,卫气不固而腠理疏松,则邪气为害,正气削弱,疾病丛生而短折寿。(内经)
本篇是从《内经》的成书年代与作者来介绍的,古今《内经》成书说很多,归纳起来主要有三种:(一)皇帝时书;(二)成书于春秋战国及秦汉之际;(三)汇编成书于西汉。从中可以推算出时间的上限和下限,《黄帝内经》之名,在史籍上首见《汉书•艺文志》,此汉书作者班固据《七略》,“删其要,以备篇籍”而成。《七略》则是西汉末刘向、刘歆斧子奉诏校书时撰写。后由李柱国校刊整理,可定为《内经》成书的下限。《内经》成书的上限,从史料上推,《汉书》之前的《史记》可以说是一个重要的标志。(内经)
本片讲述并举例说明了十四种疼痛的症状与病机,主要讨论了十四种痛的病机与鉴别。首先讲述了各种不同的人对自己的病状的表述、传达问题。接着就按顺序具体分析了这十四种疼痛的病因与病机,在分析完病因和病机后,就可以作鉴别诊断了。(黄帝内经)
本节讲五常政大论(二)及至真要大论(一)。主要讲了三点:一、用药的常规,用药有它一定的常规和制度。二、各种治法的应用,“寒者热之”,就是说寒病用热药,用药物的热性来治疗寒病。三、什么是逆从、从治、正治、反治等,并举例说明。(黄帝内经)
本节讲素问的藏气法时论(一)。主要讲几点:一、讨论了五脏应时及其所苦之治法,“肝主春,心主夏,脾主长夏,肺主秋,肾主冬。”二、提出了两个问题,第一个是五脏与四时的关系,第二个是五脏所苦的治疗。三、讲到了脏腑病针刺与药食治疗,重点考虑到的是五输穴。五、提出了五脏所欲与五味的补泻问题。(黄帝内经)
本讲先从理论阐释角度来看水胀、肤胀、鼓胀这三个病,并将这三个病的病因、病机和症状特点都进行了两两的鉴别。接着在“临证指要”中谈到了水胀病、肤胀病、鼓胀病的治疗问题。再下来谈论到肠覃、石瘕的病因、症状以及鉴别。最后讲到了诊断疾病的原则和方法。(黄帝内经)
本片主要讲述养生的问题。养生,就是保养生命,采取各种方法,使人体达到健康长寿的目的。医学其实就是研究健康和长寿的问题,防治疾病是为了健康,也是为了长寿。后面具体从运动、饮食等方面,谈了养生的各种方法。(黄帝内经)
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