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本篇讲述了《灵枢•海论》,《灵枢•海论》说:“脑为髓之海,其输上在于盖,下在风府。”指出了脑上抵颅盖,下至风府穴。这一部位实际上包括大脑、小脑和脑干。风府穴以下脊骨内之髓,称脊髓。脊髓经顶后髓孔上通于脑,合称脑脊髓。明代李梃明确指出:“脑者髓之海,诸髓皆属于脑,故上至脑,下至尾骶,皆精髓升降之道路也。”(内经)
本篇讲述了《灵枢•五味》,五味虽次等相生,但后四味非直接由牛所出,因此以之喻五时同是佛说,其义不明,故天台大师举日光三照的譬喻,以阐明五时皆是佛说。天台宗广用五味作喻,有四义:(1)喻一代五时,如以上的说明;(2)喻毒发不定;(3)总喻凡夫与四教;(4)别喻四教的行位,即藏通别圆四教各具五味。约圆教而言,内凡相似位以义立小乘内凡位中四善根之名,初信如暖,二信至七信如顶,八、九、十信如忍及世第一法,更加住上作五位,以对五味。(内经)
本片先讲了病气传变及其机理,说到了外邪侵入人体首先侵入到皮肤,皮肤为人之表。接着谈到了“临证指要”的第一个问题,邪气所伤部位不同,症状表现各异。第二个问题,邪气留连,日久转化问题。最后讲到了积块病生成的病因与机理,它的临床表现主要就是肿块。(黄帝内经)
本篇讲述了《灵枢•本脏》。《灵枢•本脏》指出:“经脉者,所以行血气而营阴阳,濡筋骨,利关节者也。”气血是人体生命活动的物质基础,全身各组织器官只有得到气血的温养和濡润才能完成正常的生理功能。经络是人体气血运行的通道,能将营养物质输布到全身各组织脏器,使脏腑组织得以营养,筋骨得以濡润,关节得以通利。(内经)
本片开始讲的是“春夏养阳,秋冬养阴”养生原则的临床应用的第二个问题,从三个方面来讲,第一,顺时用药;第二,参时调阴阳;第三,冬病夏治,夏病冬治。之后讨论的是人生的问题,人的生命形成的问题,第一,关于人体胚胎的生成的理论,第二,关于胎儿养护,护养与胎教的问题。再下来说的是长寿的特征和条件,这讲的就是个体。最后讨论的是人体生命各阶段及生理特点。(黄帝内经)
本篇讲述了《灵枢•邪客》,津液的作用。津液有滋润和濡养的功能。津液以水为主体,有很强的滋润作用,含多种营养物质,有营养功能。津较清稀,含水量多,其滋润作用大于液,液较稠厚,营养丰富,其营养作用大于津。分布于体表的津液滋润皮肤,温养肌肉,使肌肉丰润,毛发光泽;体内的津液能养脏腑,维持各脏腑的正常功能;注入孔窍的津液,使口、眼、鼻等九窍滋润;流入关节的津液能滑利关节;渗入骨髓的津液能充养骨髓和脑髓;进入血脉的津液成为血液的重要组成部分,使血液充足,环流不息。(内经)
本片先讲了病因不同,所伤异位。在“理论阐释”中提出了病因与发病部位的关系问题。这里的病因是按风雨、寒湿、七情三个来说的。接着在“临证指要”中提出了“喜怒不节则伤脏,风雨则伤上,清湿则伤下”的问题,“三部之气,所伤异类”,说明邪气不同,所伤人体的病位不同。最后又谈到了虚邪的问题,这是“理论阐释”的低一点,第二点就是外感病的发病机理。(黄帝内经)
本讲主要讲述了《素闻•太阴阳明论》,对“脏腑各因其经,受气于阴阳”这句话进行了讨论。也就是说从五脏或者六腑以及十二经脉应该和足太阴脾经是相关的。经脉与脾经的联系只有胃经,而脏腑和脾经的联系也仅仅是胃、肠、脾本身。接下来论述了《灵柩•本输》,论述了脏腑的配合关系以六腑的作用。(内经)
本讲先从理论阐释角度来看水胀、肤胀、鼓胀这三个病,并将这三个病的病因、病机和症状特点都进行了两两的鉴别。接着在“临证指要”中谈到了水胀病、肤胀病、鼓胀病的治疗问题。再下来谈论到肠覃、石瘕的病因、症状以及鉴别。最后讲到了诊断疾病的原则和方法。(黄帝内经)
本讲主要讲述了生命各阶段及其生理特点。首先讲述了关于个体出生后的生命历程及其阶段性的问题,以及生命过程中阶段性特点、临床意义。接下来讲的是短寿的特征,提出了个体寿命长短的先后天因素的研究问题。最后是对养生篇的小结。(黄帝内经)
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