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本篇讲述了《素问·平人气象论》。脉象是脉动应指的形象。脉象的产生与心脏的波动，心气的盛衰，脉道的通利和气血的盈亏直接相关。所以，心、脉是形成脉象的主要脏器。气血是形成脉象的物质基础。同时，血液循行脉道之中，流布全身，运行不息，除心脏的主导作用外，还必须有各脏器的协调配合：肺朝百脉，肺气敷布，血液方能布散；脾统血，为气血生化之源，血液靠脾气的充养和统摄得以运行；肝藏血，主疏泄以调节血量；肾藏精，精能生血，又能化气，肾气为各脏腑组织功能活动的原动力。（内经）

本讲介绍了《内经》书名的由来，《内经》书名冠以“黄帝”，是一种崇古假托，也是汉代的时尚。它是经过整理而被认定的医学知识理论并被宫廷所收集。关于《素问》书名的含义，各家说法颇不一致。从各种说法来看《素问》正是从天地宇宙的宏观出发，运用精气学说和阴阳五行学说，解释和论证天人关系及人的生命活动规律和疾病的发生发展过程的，确有陈源问本之意，可谓名实相符。（内经）

本篇介绍了《内经》理论体系主要内容中的七个方面。经络学说，研究人体经络的生理功能、病理变化及其与脏腑相互关系的学说。病因病机学说，关于人体疾病产生的原因和疾病发生、变化机理的学说。疾病学说，论异常的生命活动，有两部分内容：病因病机、论疾病的概念、分类及其临床表现，及病证。诊法学说，论疾病的诊断方法，包括疾病的诊断原理、诊察方法与判断法则。论治，主要阐述治疗原则和治疗方法。（内经）

本篇讲述药食气味的属性、作用及其与人体形、精、气的关系。第一点它们的关系中气有两义：一指人身之正气，如“形归气”、“气生形”、“精化为气，气伤于味”等。另一指食物和药物中作用与人体的成分，如“气归精”、“精食气”、“气伤精”等，所以必须分清其不同所指，才能正确理解本段经文的意义。第二点是从阴阳角度说明药食气味厚薄及其功效性能，对临床选药组方具有重要指导意义。（内经）

本篇讲述了《素问•六节脏象论》，“六节”指的就是岐伯所说的“天以六六为节”的意思。“脏象”，意思就是内在的脏器表现于外部的象。本篇讲“六节”的内容大大多于“脏象”，之所以这样安排，我想也是反复强调天地运气与人体脏腑气血的相应问题。本讲主要讲脏腑功能、命名、显象的部位与内容及五脏之气与四时的关系。（内经）

本篇讲述了《素问•太阴阳明论》，胃及脾脏作用。脾主运，胃主纳，二者虽然生理分工不同，但是它们之间的关系却密不可分。基于脾与胃的密切关系，言脾必然及胃，论胃也必然及脾，脾与胃常常合而论之。正是由于人体出生之后，其生长发育和生命活动的维持，主要依赖于水谷精气，而水谷精气的化生，有依赖于脾胃纳运的相互配合，二者缺一不可。（内经）

本篇讲述了《素问•太阴阳明论》，首先论脾脏四肢不用的机理，再论脾病四肢不用的机理。四肢不用，指四肢不能正常运动。从总体而言，四肢之所以能正常运动，是由于它不断地得到胃中水谷精气的充养，然而胃中水谷精气“不得径至”于四肢，“必因于脾，乃得禀也”。尽管致痿原因多端，涉及脏腑广泛，然而依临床所见，有脾胃所致痿证的比例比较大。（内经）

本讲北京中医药大学郝万山教授讲授了奔豚证。重点讲授了水气病的方证，谈到了苓桂术甘汤，苓桂枣甘汤，桂枝去桂加茯苓白术汤，苓桂剂的方子。苓桂术甘汤治疗的是心脾阳虚，下焦水邪上逆，它的适应证是“心下逆满，气上冲胸，起则头眩，脉沉紧”。临床症状是心下悸，这是胃阳和水邪相搏的表现，是由于水邪阻遏中阳，使阳气不能外达而四肢厥冷，手足厥冷。此外，水气病还有一个方子是真武汤的适应证。（伤寒论）

本讲主要讲述了结胸证。1.结胸是邪气和痰水结于胸膈脘腹的证候。无论热实结胸还是寒实结胸，都存在着有形的痰水邪气，所以它叫热实，寒实。2.脏结是指内脏阳虚，阴寒内凝，正衰邪实的证候。3.结胸和脏结在一起讨论因为它们有一个共同的特征，都有邪气盛，从病机的角度来说，都有邪气盛。根据语言环境的不同有不同的含义，这就导致后人在解释发于阴、发于阳时，就产生了许多不同的见解。（伤寒论）

本节接着讲第三个方证——痰气痞，也就是所说的半夏泻心汤证。“伤寒五六日，呕而发热者，柴胡汤证具”。半夏泻心汤是半夏泻心，生姜泻心，甘草泻心这三个方子的代表方，或者说是牵头方。看它的服用方法：“上七味，以水一斗，煮取六升，去滓，再煎取三升。温服一升，日三服”。在药的煮制过程中，郝万山教授用了一个煮字，用了一个煎字。要注意半夏泻心汤证和小柴胡汤证、大结胸证的鉴别。（伤寒论）