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望色，又称“色诊”，是通过观察人体皮肤的色泽变化来诊察病情的方法。望色实际上包括对体表黏膜、分泌物和排泄物色泽的观察，而重点是对面部色泽的望诊。皮肤的颜色可反映气血的盛衰和运行情况，并在一定程度上反映疾病的不同性质和不同脏腑的病证。五脏之气外发，五脏之色可隐现于皮肤之中，当脏腑有病时，则可显露出相应的异常颜色。本章节中湖南中医药大学朱文峰教授接着上节的五色主病，讲解黑色，主要是肾虚和寒证。（中医诊断学）

这一讲讲了全身望诊的第三个部分：望形体。望形体就是通过审查我们观察对象的体质的强弱、胖瘦，体质类型，五体的异常表现，皮、肉、筋、骨、脉有什么特殊的表现等来诊察病情的一种方法。主要是三个方面：强弱胖瘦、体质类型、五体的异常表现。它的原理：诊察形体可以了解全身的情况，就是内盛则外强，内衰则外弱，内部决定了外部，从外可以测内，内部决定了体表。（中医诊断学）

本讲主要介绍中医中望姿态的方法和由此诊断出的一些病情。望姿态就是通过观察病人的动静姿态、体位和异常动态来了解病人有没有不正常的一些动作、姿态。“有诸内者，必形诸外”。体内的阴阳气血、寒热虚实，可以从动作、姿态上反映出来。阳热的病人就喜欢动，声音高，虚寒的病人则不动。疾病可以迫使病人采取一些体位。动静姿态出现问题多半和脑神、经脉，筋骨的病变有关系。接下来朱文峰教授做了一系列演示，包括全身望诊的几个方面：神、色、形、态。（中医诊断学）

朱教授在本章节中讲解了望诊的概述。观察病人形体、面色、舌体、舌苔，根据形色变化确定病位、病性，称为望诊。望诊分全身望诊和局部望诊，其中全身望诊分为望神、色、形、态四个大方面。局部望诊的内容包括：望头面、望五官、望躯体、望四肢、望二阴、望皮肤。然后朱教授讲解全身望诊中的望神，中医基础讲过神的概念，神有广义之神和狭义之神，狭义的神指的是神志，广义的神把它叫做神气，是整个生命活动的总体概况。（中医诊断学）

望神主要是从两目、色泽、神情和体态来进行观察。怎样来判断病情？可以把神分为几个类型，第一类是有神，叫做得神。有神的表现为：眼睛灵活、面色是荣润，含蓄不露、神志清晰、反应灵敏、表态自然、肌肉不削，姿态活动敏捷。第二类是少神，也叫做神气不足。如果有什么病的话多半是虚弱类的症候。第三类是失神，或者叫无神，目光晦暗、瞳仁呆滞、精神萎靡、语声低微、反应迟钝、甚至神志不清、循衣摸床、或卒倒而目闭口开、手撒遗尿等，表示正气已伤，病情较重。（中医诊断学）

全身望诊的望色，也叫做“色诊”，凡是有颜色反映的，都属于我们望色的范畴，所以叫做色诊。我们要重点了解色和泽的关系，望色实际上不单纯是一个颜色的区分，望色有五色，作为颜色来说有五种颜色，赤、白、黄、青、黑这么五种。色还可以分为常色和病色。常色就是健康人面部皮肤的色泽，正常人、没有生病的人的一种色泽。病色就是有病的时候的颜色，就是病中所出现的面色，它又分为善色和恶色。（中医诊断学）

“平、病、善、恶”，就是指常色和病色，以及病色里面的善色和恶色的区分。五色主病是指“青为肝，赤为心，白为肺，黄为脾，黑为肾”。赤色，满面通红、两颧潮红、戴阳；白色，出现于虚证。虚证是指寒证和失血，又有面色淡白和面色白光，以及苍白；黄色，又分为萎黄、黄胖、黄疸和阴黄；青色，面色淡青，突然见到面唇青紫；黑色，面色暗淡。（中医诊断学）