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卫气营血的传变：又分为顺传和逆传，逆传又有狭义的逆传及广义的逆传。三焦辨证：1、上焦病证：就是把手太阴肺的证候和手厥阴心包的证候归属于上焦，手厥阴心包、手太阴肺这都是在上焦，位置上，从脏器来说，都是在上焦；2、中焦病证：就是讲的脾胃的病；3、下焦的病证：就是讲的到了肝肾了，到了肝肾的证候。（中医诊断学）

首先介绍一下卫气营血辨证。卫气营血辨证是清代的温病学家叶天士提出来的，这个辨证作为温病的辨证纲领，它有效地指导了临床实践。叶天士说：“大凡看法，卫之后方言气；营之后方言血”。“大凡看法”，就是一般来说，温病的辨证规律，是卫分证之后才是气分证，“营”分证之后才是血分证。“营”在这里，一个当“范围”讲，一个当“运行”讲，一个当“养份”讲，一字三用。（温病学）

气实际上就是指一身之气，卫就是气，卫就是人体一身之气。它体现于保卫功能，对内温煦脏腑、调节体温，对外有抗邪能力，就是人体这方面功能的体现。里边是脏腑功能，到体表来就是卫气的功能，所以他“卫之后方言气”，卫在气之前，也有人总结出来，说卫为气之表。里边就是气病，在表就是卫病，卫的病变实际上就是气病。卫气营血辨证，涉及卫、气、营、血这么四类，它每一类的病理，以及由于这个病理变化所出现的临床表现，那就是证候。（温病学）

温病的治疗和其它病的治疗一样，都离不开辨证论治，这是总的前提。那么辨证论治，首先要分析证候，通过分析证候找出病因。病因是通过分析证候分析出来的。那么治疗就根据导致疾病的原因进行治疗，所以归根结底是审因论治，针对着病因进行治疗。温病的病因很简单，温邪。但是温邪也不是一种，有风热、暑热、湿热、燥热，这些类型都不一样，所以治法也不相同，温病的治法就比较广泛。叶天士和吴鞠通分别提出来，分别提出了卫气营血辨证和三焦辨证。（温病学）

这节讲温病与伤寒辨治的区别。他这句话是这么说的：“辨营卫气血虽与伤寒同，若论治法，则与伤寒大异也”，语气非常重。什么意思呢？说温病和伤寒都是外感病，外感邪气对人体的损伤无非是营卫气血。所以温病和伤寒发病以后，都是营卫气血的损伤，寒也伤营，温也伤营，寒也伤血，温也伤血，伤寒温病都有营卫气血的损伤，这点是一样的。伤寒是寒邪伤营，它出现什么证候？怎么治疗？太阳病的寒伤营是什么表现呢？（温病学）

这节课开始介绍叶香岩《外感温热篇》，这是叶天士的一篇论文。这篇论文它是怎么来的呢？据说是叶天士当年带着学生游览太湖洞庭山，在游览的过程中，学生随他坐在船里面，他在讲，他的学生顾景文就在记笔记，是顾景文的笔记流传下来的。这篇文章没有经过叶天士亲手校订，就是一篇笔记。它的流传过程，最早的两个版本，一个版本是华岫云的《续选临证指南医案》，是1775年刻版问世，这个版本简称就叫“华本”。（温病学）

少阳病证：邪犯少阳胆腑，枢机不利。太阴病证：实际上就是寒湿困脾证。少阴病证：少阴病后人又分了寒化和热化两种类型。厥阴病证：阴阳对峙、寒热交错、厥热胜复。六经病证和八纲的关系：三阳病的阶段，是属于阳热实证，三阴病的阶段属于里寒虚证。六经病的传变：循经传、越经传、表里传、直中、合病、并病。卫气营血辨证：卫分证：风热之邪侵犯到肤表，正气抗邪于肤表的一种初期阶段的证候。气分证：里实热证。营分证：热邪进一步发展，深入到营分。血分证：深入到营血，并且有耗血、伤阴、动血、动风的证候。（中医诊断学）