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本片先讲了病气传变及其机理，说到了外邪侵入人体首先侵入到皮肤，皮肤为人之表。接着谈到了“临证指要”的第一个问题，邪气所伤部位不同，症状表现各异。第二个问题，邪气留连，日久转化问题。最后讲到了积块病生成的病因与机理，它的临床表现主要就是肿块。（黄帝内经）

本讲主要讲述积块病生成病因与机理的“理论阐释”和“临证指要”。“理论阐释”中提到了病因和病机。病因，主要是寒邪外袭，七情不和，饮食失调，起居不节，用力过度。总结说了积的病机，主要是寒凝、气滞、血瘀、津液凝涩，积聚而不散，日久而成。“临证指要”提到两点，第一个是积的病因立论对预防癌症的积极意义，第二点是积的病机理论对临床的指导意义。接着讲的是内伤病的机理及治疗原则。（黄帝内经）

本讲先从理论阐释角度来看水胀、肤胀、鼓胀这三个病，并将这三个病的病因、病机和症状特点都进行了两两的鉴别。接着在“临证指要”中谈到了水胀病、肤胀病、鼓胀病的治疗问题。再下来谈论到肠覃、石瘕的病因、症状以及鉴别。最后讲到了诊断疾病的原则和方法。（黄帝内经）

本篇讲述了《灵枢•脉度》，“度”者，量也，测量的意思，主要内容是测量经脉的长度，因此称为脉度。本篇主要讲脉度与五官、七窍之间的关系及五官的生理功能。《灵枢 大惑论》，“惑”就是迷惑不解。主要介绍眼睛与五脏精气的关系问题，借以解释为什么会致惑。（内经）

本篇讲述了《灵枢•决气》，饮食进入人体，经过胃与脾运动的消化吸收后，转变成水谷精微，水谷精微进一步化生为气、血、精、津、液等营养物质，对人体进行滋养，使生命活动得以延续；所以气血精津液是发挥营养作用的基本物质。气是构成人体和维持人体生命活动的最基本物质，气的营养作用，主要指气为人体脏腑功能活动提供营养物质的作用。“上焦开发，宣五谷味，熏肤、充身、泽毛，若雾露之溉，是谓气”（《灵枢•决气》），卫气具有温养肌肉、筋骨、皮肤、腠理的作用，营气更是富含营养精微的水谷精气。（内经）

本篇讲述了《灵枢•营卫生会》，营卫生成、特点、运行。营卫皆为水谷精气所化，“清者为营，浊者为卫”，由于其气的性质不同，所以营卫的运行路线和规律也各有不相同。营气的运行：“营在脉中”，昼夜运行于人身五十周次，终而复始。其具体的循行路线为：“故气从太阴出，注手阳明，上行至肝，从肝上注肺，上循喉咙，入颃颡之窍，究于畜门。（内经）

本篇讲述了《灵枢•营卫生会》中营卫运动与睡眠的关系。营卫运动与睡眠的关系十分密切，“老人之不夜瞑者，何气使然？少壮之人不昼瞑者，何气使然？岐伯答曰：壮者之气血盛，其营气衰少而卫气内伐，故昼不精，夜不瞑。”说明人体正常睡眠的条件是气血盛，营卫强，气血运行之道通畅，营卫能够正常运行而阴阳相交。营卫之气的运行，是昼行于阳，夜行于阴。由此推之，凡外感、内伤等因素，一旦扰乱了营卫的正常运行，均有可能导致失眠或嗜睡等证。（内经）

本篇讲述了《灵枢•营卫生会》，共分四部分内容1、上焦之气的特点；2、中焦之所出；3、下焦之所出；4、三焦所出之气的质态。中焦之所分及营卫汗血的关系。一般来看，血与汗似不相涉，但血汗同源，气化相通，故血与汗的关系实密不可分。血与汗通过津液作中介而相互影响。津血同源而异流，在运行输布过程中，可以互渗互化，即血渗络外而为津，津还络中而为血。由于血与汗可以互渗互化，而汗又为津液蒸化出于体表而成，所以血便通过津液而与汗发生密切关系。（内经）

本篇讲述了《灵枢•营卫生会》，三焦为六腑之一，是上、中、下三焦的合称。《内经》首先提出三焦的名称，作为六腑之一叙述了三焦的部位和功能。由于《内经》对三焦的某些具体概念阐述的不够明确，而且《难经》中又提出了三焦“有名无形”之说，认为三焦有这个名称无实质性的形质，这导致了后世关于三焦的争论颇多。本讲根据《内经》中关于三焦的相关论述，分别从“脏腑三焦”、“部位三焦”、“经络三焦”三个方面试论之。（内经）

本篇讲述了《灵枢•五癃津液别》，津液，是机体一切正常水液的总称，包括各脏腑形体官窍的内在液体及其正常的分泌物，如胃液、肠液、唾液、关节液等，习惯上也包括代谢产物中的尿、汗、泪等。津液以水分为主体，含有大量的营养物质，津液是构成人体和维持生命活动的基本物质之一。（内经）