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本节主要讲了素问的太阴阳明论（一）。太阴阳明异位，受病不同。太阴和阳明是作为阴阳的经脉，它们的部位不同，有表里之别，属阳从外，属阴从内，所以它们的病当然就不一样，有虚实之分。阳的规律多实、旺盛、兴奋，阴的规律虚弱、不足、沉静，不同的病因容易伤人不同的部位。（黄帝内经）

本节讲素问的太阴阳明论（二）。四肢所得水谷精微之气是来源于胃，但是胃不能直接把它送到四肢，还要通过脾的运化作用。脾把气血津液行于三阴经，胃把这些水谷精微之气运到三阳经，脾胃结合，四肢皆受精微之气的滋养。脾常把胃的精气昭著起来，运部全身，让它发挥很明显的作用。（黄帝内经）

本篇讲述了《素问•太阴阳明论》，探讨了足太阴脾、足阳明胃的生理功能、病理变化，以及脾胃的相互关系，说明脾脏、脾经的作用，以及脾胃的关系，最后讨论脾病四肢不用，这里面和脾脏有关，也和脾经的转输有关，所以内容集中在太阴和阳明方面，故名“太阴阳明论”。主要内容包括：第一点太阴阳明生病而异的原因；第二点脾病四肢不用的机理；第三点脾不主时这个问题。（内经）

本篇讲述了《素问•太阴阳明论》，胃及脾脏作用。脾主运，胃主纳，二者虽然生理分工不同，但是它们之间的关系却密不可分。基于脾与胃的密切关系，言脾必然及胃，论胃也必然及脾，脾与胃常常合而论之。正是由于人体出生之后，其生长发育和生命活动的维持，主要依赖于水谷精气，而水谷精气的化生，有依赖于脾胃纳运的相互配合，二者缺一不可。（内经）

本篇讲述了《素问•太阴阳明论》，首先论脾脏四肢不用的机理，再论脾病四肢不用的机理。四肢不用，指四肢不能正常运动。从总体而言，四肢之所以能正常运动，是由于它不断地得到胃中水谷精气的充养，然而胃中水谷精气“不得径至”于四肢，“必因于脾，乃得禀也”。尽管致痿原因多端，涉及脏腑广泛，然而依临床所见，有脾胃所致痿证的比例比较大。（内经）

本讲主要讲述了《素闻•太阴阳明论》，对“脏腑各因其经，受气于阴阳”这句话进行了讨论。也就是说从五脏或者六腑以及十二经脉应该和足太阴脾经是相关的。经脉与脾经的联系只有胃经，而脏腑和脾经的联系也仅仅是胃、肠、脾本身。接下来论述了《灵柩•本输》，论述了脏腑的配合关系以六腑的作用。（内经）

本讲由北京中医药大学教授郝万山讲授辨太阴病脉证并治。一、太阴病的病变部位：主要涉及到足太阴脾经，涉及到了脾脏、四肢。三阴病涉及到内脏的病都叫做脏证。二、太阴病的成因：外寒直中太阴；邪由它经（太阳之邪、少阳之邪）传来。腹部胀满疼痛的证候，如不属阳明病，就归属于太阴。三、太阴病生理：太阴病是脾阳虚，脾气虚，运化失司，升降紊乱，邪从寒化，寒湿下注的证候。（伤寒论）

太阴病证治的第二个证候，太阴经脉气血失和证。腹满时痛，邪在经，经气不利，气不利则满，血不和则痛，治疗用桂枝加芍药汤来疏通经脉，和里缓急。经脉气滞血瘀，出现了大实痛，疼痛拒按，治疗用桂枝加大黄汤（活血化瘀）。太阴病的第三个证候，叫做太阴四肢烦疼证。四肢被风寒邪气所伤，而出现的四肢烦疼叫做太阴中风。太阴四肢烦疼证，也叫太阴中风证。太阴中风，四肢烦疼，脉浮者，可发汗，宜桂枝汤。（伤寒论）

“六经辨证”是后世医家对《伤寒论》中三阴三阳（太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴）辨证的简称。三阴三阳：本义指阴阳气量的多少，太阳阳气的量是三阳，太阴阴气的量是三阴；在《黄帝内经》中是来命名人体的脏腑经络的；在《伤寒论》中含义不是生理的而是病理的概念；这种命名包含有病位的意义、病性的意义、病势的意义；它是一个病证的概括。六经病之间是相互联系的。六经的变证是六经病失治或误治以后，叫做坏病。六经病发病的特殊形式：合病、并病、直中。六经辨证与其它辨证的关系。（伤寒论）