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气与精、气与津液的关系，经络概说。精之与气，本自互生。气与津液的关系，就是“气和水”的关系。气能生津，气能行津，气能摄津，津能载气，津能生气。血和津液的关系，津血互生。第四章，经络。阐述经络学说的一些基本理论，经络本质的学说：神经说，体液说，神经—体液说，能量说。经络的概念和经络系统，功能：运行气血，联络作用，有调节作用。（中医基础理论）

脾第二个生理特性喜燥恶湿，根据气化学说、运气学说，规定脾和胃在五行中同属土。第三个特性，脾在五行与长夏气化相通，长夏湿气盛，脾主湿，长夏和脾同一系统。脾的生理病理，在气化上与长夏相通应。脾的主要生理功能，是主运化、生血、统血。第一个生理功能叫肝主疏泄。所谓肝主疏泄是指肝具有维持全身气机疏通畅达，通而不滞这样的作用。第二讲肝主疏泄能够促进消化吸收。第三，它还能够维持气血运行。（中医基础理论）

叶天士讲：“温邪则热变最速”，因为温邪本身就是热邪，它性质就是热，所以它变化很快，它不需要留恋在表。热邪侵犯到体表，腠理是开泄的，所以它可以很快就进去，不需要留恋的过程，所以它变化很快，表证很快就入里。看温病，温病不管是逆传心包营分，还是顺传阳明气分，总而言之，在津液消耗的前提下继续消耗。在传变的过程中，它既耗伤津液，也耗伤阳气，以津液为主。这也是三阴病。（温病学）

上一讲最后讲到了过于酸、过于甘引起的一些疾病，这里看看味过于苦。本讲所讲述的“理论阐释”的第一点就说到了五味是生命不可缺少的，但如果五味不适当了，就可以伤害五脏。“临证指要”中就说到了五味理论的临床意义。后又对《生气通天论》做了总结，讲了人体的生命之气与自然之气相通应，突出了阳气在生命中的重要作用。最后又介绍了下《玉机真藏论》的篇名，概括了一下病气逆顺传变，或者说是病气的逆传和顺传。（黄帝内经）

第31讲：脏与脏之间的关系。一、肝与脾的关系主要表现在消化功能和血液运行两方面。二、肝与肾：肝肾同源。三、脾和肾的关系。前天和后天，生理上从水液代谢在功能上及在消化方面二者的联系来论证。腑与腑：经络脏腑络属、结构相连、气化相通。一、心与小肠相表里；二、肺主肃降，大肠主传导；三、脏腑之间：纳运相得、升降相因、燥湿相济。肝和胆的关系。一、同主疏泄；二、精神情志方面。肾和膀胱的关系主要表现为调节水液的代谢。（中医基础理论）

本讲主要讲了血瘀证、血热证、血寒证、气血同病等证候。一、血瘀证：血液运行不畅或有瘀血停留而出现的症候。二、血热证：火热内迫于血分、血液。三、血寒证：寒邪客于血脉而血行不畅。四、气血同病：气和血、虚和实夹杂在一起的一个复合证。常见证型：1、气滞血瘀证：既有血瘀又有气滞的证候表现。2、气虚血瘀证：气不能运血就出现气虚血瘀。3、气血两虚：气不能控制血液运行。4、气随血脱证：突然失血、亡血，亡血很快也可能就出现气脱。（中医诊断学）

本篇讲述了《素问•六节脏象论》，“六节”指的就是岐伯所说的“天以六六为节”的意思。“脏象”，意思就是内在的脏器表现于外部的象。本篇讲“六节”的内容大大多于“脏象”，之所以这样安排，我想也是反复强调天地运气与人体脏腑气血的相应问题。本讲主要讲脏腑功能、命名、显象的部位与内容及五脏之气与四时的关系。（内经）

本讲讲述了一般病症的致病原因。一、外感病因——疠气和内伤病因——七情。首先讲述了疠气的基本概念，疠气是一类具有强烈传染性的外邪，并详细分析了疠气的致病特点：传染性强，易于流行；发病急骤，病情危笃；特异性强，症状相似。疠气的形成和疫病流行的原因：气候反常；环境污染和饮食不洁；预防工作不好。二、内伤病因。第一个讲七情内伤。然后讲述了致病的内因——七情的概念，并详细介绍了生理意义的七情、病理意义上的七情、药物学的七情、七情和人的情绪的关系以及七情与脏腑、气血的关系。（中医基础理论）

本讲主要讲述了三个方面的内容：一、王雪华教授就有关外湿关节疼烦的方子的24条做一个具体的讲解。二、把有关外湿关节疼烦的5个方子统一作一个比较。三、暍病三个条文，什么是“暍病”？“暍病”的概念就是伤暑的意思，而不是大家通常知道的中暑。伤暑的特点，一定是在夏季，有严格的季节性。（金匮要略）

本篇讲述了《灵枢•决气》，饮食进入人体，经过胃与脾运动的消化吸收后，转变成水谷精微，水谷精微进一步化生为气、血、精、津、液等营养物质，对人体进行滋养，使生命活动得以延续；所以气血精津液是发挥营养作用的基本物质。气是构成人体和维持人体生命活动的最基本物质，气的营养作用，主要指气为人体脏腑功能活动提供营养物质的作用。“上焦开发，宣五谷味，熏肤、充身、泽毛，若雾露之溉，是谓气”（《灵枢•决气》），卫气具有温养肌肉、筋骨、皮肤、腠理的作用，营气更是富含营养精微的水谷精气。（内经）